熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟，是很多朋友所熟知的諺語，基本理解是唐詩背誦的滾瓜爛熟，熟能生巧，即使不會創(chuàng)作也自會吟詠一番，提升文學(xué)藝術(shù)水平。悠久的文明進(jìn)程，誕生了成千上萬首經(jīng)典詩詞歌賦，使得莘莘學(xué)子可以徜徉在詩歌的海洋，幼承庭訓(xùn)開始便可以學(xué)習(xí)詩歌，如啟蒙詩《詠鵝》和《詠?zhàn)右鳌返?。唐宋是古典詩歌文學(xué)的輝煌發(fā)展時期，故有唐詩宋詞貴為文學(xué)瑰寶之稱，這時期的文人墨客，吟詩作對便成了他們交流最為尋常的事情，國產(chǎn)動漫電影《長安三萬里》很多情節(jié)反映出這點(diǎn)。雖然李杜詩篇至今已覺不新鮮，各代自有才人出及文學(xué)形式，但是各時代的學(xué)子們，還是得搖頭吟誦古人留下的大量經(jīng)典詩詞歌賦。吟詠詩詞，是提高文學(xué)素養(yǎng)的一項(xiàng)重要渠道，亦是文人墨客學(xué)習(xí)創(chuàng)作詩歌的首要途徑，在詩詞發(fā)展的輝煌時期，很多文人墨客吟詠詩詞的同時，亦會創(chuàng)作出吟詠的詩詞。
吟的本義是有節(jié)奏的吟詠、吟誦，后由本義引申為嘆息，也可以指中國古代能吟詠歌唱的詩歌體裁，它一般帶點(diǎn)嘆息意味，如白居易的大作吟詩《秦中吟十首》，晚唐詩人韋莊的鴻篇巨著《秦婦吟》等。原本吟是詩歌體裁，隨著詩歌類型的豐富，很多詩人開始創(chuàng)作帶吟字題目的詩歌，如孟郊歌頌?zāi)笎鄣拿队巫右鳌泛桶拙右椎氖闱樽鳌赌航鳌返?，一些含有?jīng)典名句的吟詩如李白名篇《夢游天姥吟留別》。篇幅過長的詩詞，一般難以讓人記憶背誦，而小制作吟詩，尤其是優(yōu)秀作品更容易被人熟記，篇幅長的詩篇，人們一般會選擇背誦其名句，如李白名言“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”。另有一些文人創(chuàng)作吟詩是借吟的嘆息本意，委婉詮釋自身秉持的節(jié)操志氣，如中唐文學(xué)家張籍的《節(jié)婦吟》和明代時少有的佳作《石灰吟》。
游子，即離家客居他鄉(xiāng)的人，猶如白居易所言的“辭根散作九秋篷”，這些人常年漂泊在外，為了追求好的生活及更高的生活質(zhì)量，他們離開自己從小生活的故鄉(xiāng)。自漂泊在大城市體驗(yàn)過多年后，對游子的感觸越來越濃烈，由衷的感覺到，2000年的歌曲《離家的孩子》唱的甚是，離家的孩子流浪在外邊，沒有那好衣裳也沒有好煙，好不容易找份工作辛勤的把活干，心里頭淌著淚，臉上流著汗，離家的孩子夜里又難眠，想起了遠(yuǎn)方的爹娘淚流滿面，時過境遷，雖然這首歌誕生的社會環(huán)境改善許多，對于正處于漂泊的游子來說，其歌唱出的游子心聲絲毫不褪色。這首歌，唱出了當(dāng)年進(jìn)城務(wù)工農(nóng)民的心聲，20多年過去，或許很多村民已經(jīng)悄然化身為市民，但依然尚有數(shù)億計的農(nóng)民漂泊在城市，凡是漂泊在城里的人，游子的心態(tài)自是無法規(guī)避。在古代，底層人口管制嚴(yán)格，流動性較強(qiáng)的反而是有些許社會地位或知名度的人物，如喜歡游歷山河的文人李白，再者如登科后春風(fēng)馬蹄疾及創(chuàng)作名篇《游子吟》的詩人孟郊，多半切身體驗(yàn)過游子的心理歷程。
《游子吟》
（唐）孟郊
慈母手中線，游子身上衣。
臨行密密縫，意恐遲遲歸。
誰言寸草心，報得三春暉。
孟郊這首詩，采用白描的手法，描寫臨行前時平常的母親形象，烘托出母親濃郁的牽掛子女的情感，凸顯并歌頌了母愛的偉大與無私?，F(xiàn)代人們已差不多擺脫針線活，衣服有破損也是直接扔掉再新買，而七八十年代生人，很多人穿過母親采用針線縫制的衣服或布鞋，尤其是縫制準(zhǔn)備過冬的毛衣和毛褲，有過這些經(jīng)歷之人，更容易理解詩首兩句“慈母手中線，游子身上衣”。接下來兩句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的情景，現(xiàn)代應(yīng)不會再有，換作今日可理解為，孩子準(zhǔn)備出外遠(yuǎn)行，母親在幫忙收拾行李，準(zhǔn)備好衣服和盤纏，然后還不忘嘮叨在外注意安全，照顧好自己，有空就回家等。最后兩句“誰言寸草心，報得三春暉”直接稱頌?zāi)笎鄣膫ゴ?，表達(dá)出作者對母愛的感激之情，以及對母親深深的敬愛。作者采用詩歌藝術(shù)方式，采用淺顯易懂的語言，白描無刻意的渲染，真摯感情躍然紙上，巧妙詮釋出人世間所共有的平凡又偉大的母愛，引發(fā)無數(shù)讀者的共鳴，故而成為傳誦甚廣的經(jīng)典之作。母愛是人性中最為光輝的一面，作者使用最為簡潔的語言，將母愛鑲嵌入生活的細(xì)節(jié)之中，表達(dá)母愛的詩句眾多，但能與孟郊這首媲美的屈指可數(shù)，這也是它成為千百年來廣為傳頌的佳作。
中唐詩人白居易，是唐代最為高產(chǎn)的詩人之一，在唐代文學(xué)領(lǐng)域的盛名可媲美李杜，他起初懷有儒家傳統(tǒng)的達(dá)則兼濟(jì)天下思想，為此留下了不少反映人民疾苦的詩篇，也多有反映唐代生活現(xiàn)實(shí)的詩篇，如《秦中吟》十首。人們可通過研讀他的這組吟詩，可大概窺見唐代社會生活的諸多方面，尤其是其議婚這首，反映出唐代婚嫁的大致情況，從社會學(xué)角度上看，《秦中吟·議婚》這首所呈現(xiàn)的婚嫁觀念和社會現(xiàn)象，大體上與今日社會相差無幾。《秦中吟·議婚》對當(dāng)今社會依然具有現(xiàn)實(shí)感，該詩開篇講“天下無正色，悅耳即為娛，人家無正色，悅目即為殊”，即天底下無純正標(biāo)準(zhǔn)的聲樂和美色，只要聽起來歡娛便好、自己覺得好看便美，接下來說“顏色非相遠(yuǎn)，貧富則有殊，貧為時所棄，富為時所趨”，即是說人之相貌總體是相差不大的，但是貧富差距則很懸殊，貧窮時會被嫌棄，都想追求富裕家庭的對象，這與當(dāng)代21世紀(jì)的婚戀觀并無二致，更確切的說這些是人性使然，并不因是在唐代或在當(dāng)代而有所區(qū)別。
“綠窗貧家女，寂寞二十余。荊釵不直錢，衣上無真珠，幾回人欲聘，臨日又踟躕”，白居易還是看的透徹，說貧窮家的女兒寂寞二十多年，頭上沒有值錢的首飾，衣服上沒值錢的珍珠，好幾次有人想上門下聘禮，可是到了說好的日子又猶豫不決，從白居易的句子中可見唐代貧窮家庭女受到歧視，男性不愿意迎娶窮人家的女兒，千年后的今天恰好相反，現(xiàn)代是貧窮家的男人很難找到愿意嫁的女性?！案患遗准?，嫁早輕其夫。貧家女難嫁，嫁晚孝于姑”則是更加經(jīng)典，充分表明婚姻中門當(dāng)戶對的重要性，唐代富家女易嫁，也是和今日情勢有所差別，今日盛世，尤其是鄉(xiāng)下，貧窮人家的女兒反而容易出嫁，家境稍好或獨(dú)立性強(qiáng)的女性反而越來越晚婚晚育，關(guān)鍵問題是，富家女仗著娘家有錢輕視男方，貧家女愁嫁，即使嫁出去懂得孝順夫家人，雖然今日情勢與白居易所處的中唐時期有微小差異，但大體上是趨同的，有興趣的朋友可以細(xì)細(xì)品讀《秦中吟議婚》，其次還有稅賦、歌舞等九個主題的篇目，都很好的反映了當(dāng)時的社會情勢，盡管所反映的社會現(xiàn)象年代久遠(yuǎn)，再讀之猶有歷久彌新的感覺，因其所言亦多有吻合當(dāng)今社會。
白居易的《秦中吟》固然經(jīng)典，但由于篇幅內(nèi)容較多，因此難以成為廣為人知的詩篇，就反映社會現(xiàn)實(shí)角度來看，這十首吟詩無疑很具有現(xiàn)實(shí)意義，然而人們可能較為熟悉他的吟詩是他的《暮江吟》。入朝為官時，與大部分年輕人有著對未來的美好憧憬，加持他達(dá)則兼濟(jì)天下的政治理想，積極向上建言獻(xiàn)策，然而并未得到積極回應(yīng)，反而發(fā)覺朝廷的政治形勢對他頗為不利，于是請求外任地方積累政績，因此有了在人間天堂之稱的蘇杭任職經(jīng)歷。對于入朝為官的白居易而言，外任蘇杭不比在朝為官需要如履薄冰，而且蘇杭之地，自李唐始已經(jīng)成為社會名流文人騷客爭相向往的勝地，因此任職杭州刺史是懷有積極情緒的。
《暮江吟》
（ 唐 ）白居易
一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅。
可憐九月初三夜，露似珍珠月似弓。
詩前兩句描寫夕陽照在江面的情景，殘陽在照，柔和的霞光鋪在江面上，斜映下的江水好似鮮紅色，波光靈動，而一半江水碧綠，猶如一幅江景畫般，后兩句“可憐九月初三夜，露似真珠月似弓”描寫夕陽過后的景象，深秋時節(jié)的露珠晶瑩如珍珠般耀眼，晚上一輪彎月猶如銀鉤懸掛天空，這首詩通篇都在描寫他趕赴杭州途中的風(fēng)景，可見這次外任杭州是懷著歡快心情的。此詩構(gòu)思的妙處在于它將兩個不同時間自然景象有機(jī)結(jié)合起來，一幅是夕陽晚霞映江的景色，一幅是彎月時露珠晶瑩的朦朧夜色，詩人將兩個具有時差的景象巧妙的組合起來，卻不失違和，充分詮釋出詩人將其喜悅之情寄寓在描寫的自然景色之中。
白居易所處的中唐時代，李唐朝廷面臨諸多的勢力交織，在內(nèi)廷有宦官掌握皇權(quán)，廟堂有黨爭不斷，地方上藩鎮(zhèn)割據(jù)對朝廷若即若離，各方政治勢力爭權(quán)奪利輪番上演，此等背景下的著名文學(xué)家張籍，素有才氣及影響力，成為各方勢力爭相拉攏的對象，各派勢力為了鞏固自己的權(quán)勢，拉幫結(jié)派可想而知只是家常便飯而已。張籍身在朝廷頗有盛名之時，外朝的大牌節(jié)度使李師道極度想拉攏從而進(jìn)一步增強(qiáng)自己的陣營權(quán)勢，李師道是當(dāng)時權(quán)勢炙手可熱的節(jié)度使，加持檢校司空、同中書門下平章事的頭銜，也即是說在朝有朝廷輔臣要職，在地方節(jié)制地方軍政大權(quán)，李師道為進(jìn)一步擴(kuò)大的勢力范圍，對張籍這樣的文人墨客自是青睞備至。作為張籍的同僚兼好友，極力阻止張籍倒向藩鎮(zhèn)勢力，揮灑文筆寫下《送董邵南序》委婉勸阻，張籍也的確未讓好友失望，始終站在維護(hù)李唐朝廷權(quán)威的立場，對于地方割據(jù)勢力的橄欖枝不為所動，然而面對權(quán)勢人物的拉攏，不好斷然拒絕于是委婉的創(chuàng)作一首吟詩《節(jié)婦吟》道出自身的立場和節(jié)氣。在波譎云詭的形勢下，郁郁不得志的文人抑或官吏，選擇依附名噪一時的藩鎮(zhèn)或者宦官，在歷史上屢見不鮮，張籍在朝堂地位雖不顯赫，卻能果斷的拒絕橄欖枝，拒絕藩鎮(zhèn)的收買，足見其品性值得贊許。
《節(jié)婦吟·寄東平李司空師道》
（唐）張籍
君知妾有夫，贈妾雙明珠。
感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執(zhí)戟明光里。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
《節(jié)婦吟》是張籍的名作，其白話文意思是，你明明知道我有丈夫了，還偏偏要送我一對明珠，心中感激你的纏綿厚意，把寶貝系在紅羅短衫上，我家的高樓連著皇家花園，丈夫手持長戟在皇宮里上班，知道你真心如日月可鑒，但是我已經(jīng)有和丈夫同生死的誓言，還你贈送的一對明珠時我兩眼漣漪不斷，很遺憾未能在出嫁前遇到你。首兩句通俗意思是說人家贈予貴重財物挖墻腳，接下來的兩句是說非常感謝對方的深情厚誼，并珍藏在心里，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，說自家有工作單位了，丈夫也在盡忠職守，表明自己理解對方日月可鑒的用心，然而已經(jīng)與丈夫立過同生死的誓言且不能違背，只好歸還贈予的珍貴之禮，很遺憾未能在嫁出去前與君相識相知。換成中年人情感的生活來理解便是，已婚女性委婉拒絕有權(quán)有勢男子的求愛，先說喜歡對方贈予的糖衣炮彈，也明白對方的真情，然而不好違背婦德，只能還厚禮并表示遺憾的樣子，恨自己在未成人婦之前認(rèn)識對方。詩題中的節(jié)婦即是說保持婦人的節(jié)操，結(jié)合作者創(chuàng)作背景可知，是作者借用婦人保持婦德的名義委婉拒絕李師道拋出的橄欖枝，明面上是寫捍衛(wèi)婦德，實(shí)則是委婉拒絕政治上的拉攏，可見他是一首典型的政治詩。
這首詩不像我們常見的五言詩或七言詩，更不像宋詞，是張籍自創(chuàng)的一首樂府詩，不拘泥于嚴(yán)格的詩詞韻律，只求表達(dá)出真情實(shí)感，全詩采用比興手法委婉的表明自己的立場和態(tài)度，言語上富有民歌氣息，人物形象刻畫的深刻，紙短情長，語淺意深，自是唐詩中的上乘之作。古人常用妻妾成群形容官宦的家庭富太太們，“妾”常指身份較低的夫人，在這首詩里面的“妾”并非如此，而是作者本人的“謙稱”，這個謙稱如同馮延巳《長命女》的詞句“二愿妾身常健”，現(xiàn)代人的“妾身”一詞幾乎只存在于古裝電視劇中，即很多古代用語，白話文幾乎摒棄了，但要理解古語的韻味，需對古代文化常識有較深的認(rèn)識。詩中的“君”即所寄的對象東平李司空師道，“明知妾有夫，贈妾雙明珠”深一層的意思就是說，李師道明知道張籍已經(jīng)委身于朝廷，當(dāng)然這里的朝廷可能也是張籍所在的勢力陣營，還大力拋出橄欖枝拉攏，通過“贈送雙明珠”的待遇誘惑張籍“更弦易幟”。
“知君用心如日月，事夫誓擬同生死”，先稱贊李師道的真情實(shí)意，給予的厚禮真真切切，但是自己已經(jīng)誓死效力于先禮遇他的朝廷，委婉而堅定的表明自己的意愿?！斑€君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時”是本詩委婉意境的精髓，意思是還盛情厚禮，我是雙眼漣漪舍不得，恨自己未能先遇見您，以深情的語言結(jié)束，一邊以淚洗面恨自己未有好運(yùn)，一邊言辭委婉且意志堅決的退還李師道的拉攏邀請，成為委婉拒絕他人的名言，倘若已婚男女遇到異性的瘋狂追求，可嘗試用該詩委婉的拒絕。李師道作為身兼朝廷要職的藩鎮(zhèn)，權(quán)勢一度氣焰熏天，張籍自知利害，自是不敢直面得罪他，更不能讓人家有失臉面，為此作此詩巧妙的化解人家的誘惑拉攏，整首詩從象征女性的堅貞意志，運(yùn)用到拒絕人家的“好意”，同時表明自己的政治立場，是蘊(yùn)含政治意味中非常巧妙的佳作。全詩言在外，意在內(nèi)，含蓄的傳達(dá)出自己忠于朝廷或忠于自己原屬政治陣營的立場，情理真摯，內(nèi)心描寫細(xì)致入微，委婉曲折，一方面非常感激人家的厚禮，一方面表明自己的態(tài)度，成為詩詞藝術(shù)手法中的代表之作。李師道收到這首詩時，也深受感動，故不再對張籍有所勉強(qiáng)，歷史上很多有才華的文人，都很難在高官利祿的誘惑下不屈服，在強(qiáng)大的威權(quán)下不折服，事實(shí)上，凡是容易被收買或者輕易倒戈的人，最后也很難得到重用，因郁郁不得志而迅速改弦易轍的文人也多半延續(xù)不得志的命途，張籍像女人守貞節(jié)牌坊一般的立場，受到當(dāng)時和后世文人的贊許，這首詩也因其深刻的政治韻味廣為流傳。
三國時期著名戰(zhàn)將呂布，論單槍匹馬的戰(zhàn)斗力，在三國時期可媲美西楚霸王項(xiàng)羽般的存在，“三英戰(zhàn)呂布”的故事可見一斑，可以一人抵御劉備、關(guān)羽和張飛三兄弟，足見其武功謀略非淺，然而卻因?yàn)槿宕蔚牡垢辏罱K致使他不被信任而殞身。呂布的悲劇固然有其歷史背景的原因，在梟雄群起群落的亂世，著實(shí)很難覓得好的棲息之所，張籍所處時代雖非亂世，但各種政治勢力斗爭也是近乎白日化，自需面對各種勢力的橄欖枝，然而張籍卻堅守立場，不僅可得到所屬陣營的信任，還能贏得非己陣營的尊重。話說張籍之后的晚唐時期，素有小李杜之稱的李商隱和杜牧，作為同時代的著名詩人，分屬不同的政治陣營，李商隱曾在“牛李黨爭”中搖擺，導(dǎo)致兩黨都對他不甚滿意，而杜牧卻始終如一，據(jù)記載李商隱曾想拜訪杜牧，但是被拒絕了，或許是杜牧深知，黨派一入深似海，拒絕陣營不定的人為妙。在人生職業(yè)上就是如此，需小心避免“瓜田李下”，而李商隱在這方面做法不盡如人意，終生郁郁不得志只擔(dān)任過一些小官職，杜牧雖說有受黨爭影響，但是在仕途上發(fā)展還算不錯，時常行跡于燈紅酒綠之中，享受了美麗人生。面對別人的深情厚誼，接受人家的橄欖枝與否，人在江湖，未必是非常簡單的事情，不然的話，張籍的好友韓愈也不至于親自勸阻，越是在一定的位置上，人所作的選擇越是不由自主，改弦易轍不是很輕松的事，倒戈更多是不可取的抉擇，這也是張籍委婉拒絕的詩詞能成為名作的重要原因，也讓我們懂得了用“還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時”委婉拒絕人家。
史料記載，朱明時期有位廉潔正直的大臣名叫于謙，熟悉明史或者拜讀過《明朝那些事兒》，或者追過電視劇《大明風(fēng)華》的朋友，應(yīng)對于謙的事跡有所了解。電視劇里演繹出來的畫面，讓人們對于謙有直觀的感受，他在面對北方強(qiáng)敵圍困京師時，力排眾議、力主朝廷留守抵抗，成功保衛(wèi)京師并擊退外敵，使得朱明朝廷免受滅頂之災(zāi)，因而被有些人譽(yù)為民族英雄，然而他最后的結(jié)局非善，犧牲于朝廷的權(quán)力斗爭。明朝的詩詞文學(xué)顯然不敵唐宋時期，人們也較少品讀到明朝文人的詩歌作品，一首名為《石灰吟》的吟詩值得一提，這首詩表現(xiàn)出來的情感甚是積極，不過這首詩的作者尚有爭議，由于史料不足等原因，一般默認(rèn)掛在于謙的名下，被認(rèn)為是他的托物言志詩，其次這首詩所表達(dá)出的蘊(yùn)意，倒也吻合于謙的生平和人格。
《石灰吟》
（ 明 ）于謙
千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。
粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。
這首詩反映作者以石灰作比喻，抒發(fā)堅強(qiáng)不屈，潔身自好的高尚品質(zhì)，前兩句“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑”說石灰石要經(jīng)過千萬次錘鑿才能從深山里開采出來，將熊熊烈火的焚燒當(dāng)作平常事?，F(xiàn)代技術(shù)下，錘鑿深山的石頭都并非很容易的事情，明代幾乎全靠人力之事，可想而知其難度，故詩人出此言，現(xiàn)代人肯定難以體驗(yàn)此等情境，故也難寫出古人那般深刻的詩句。“粉骨碎身全不怕，要留清白在人間”，這兩句詩長白話說，粉身碎骨都不怕，即使要死也需留一身清白，寓意不怕犧牲的精神，這句詩的氣度與南宋文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”有的比拼。這首詩充分反映出作者的高尚氣度，是歷史上高山仰止、景行行止的可敬之人，他的精神品質(zhì)一直鼓舞著為國奉獻(xiàn)的后人們，乃至有人特作歌詠他的詩，描寫他“清白才能持懸日，淡寧成性著寬衣”。
以吟為題的詩詞，遠(yuǎn)可以追溯到兩漢時期，如名句“愿得一人心，白頭不相離”出自漢代詩篇《白頭吟》，吟詠的詩詞不勝枚舉，不能面面俱到的賞析到這些吟詩，對于業(yè)余人士，可選一些簡短凝練的好詩句品讀，專業(yè)人士才深入研讀類似于韋莊《秦婦吟》這等杰作。孟郊的《游子吟》告訴我們，母愛的偉大早已嵌入平常生活的小事情中，感知母愛的偉大，宏大敘事的敘說母親的辛苦付出，倒不如從生活小細(xì)節(jié)中發(fā)現(xiàn)母親對子女的真情實(shí)感。張籍的《節(jié)婦吟》告訴我們，要想拒絕一個權(quán)勢人物的籠絡(luò)，不能直言其事，而是委婉的告訴人家非常感激人家，然而相見恨晚，不能投懷送抱，要保持為人處世的節(jié)氣，從而使得人家更加理解及尊重你?！妒乙鳌房梢宰屓藗兏惺芟拢鐣锌傆幸还汕辶?，總會出現(xiàn)中流砥柱的人物，不怕犧牲且堅守氣節(jié)，保持堅貞不屈的高尚情懷。以上幾首流傳度較廣的吟詩，能呈現(xiàn)出作者的真摯情懷，不管是歌頌?zāi)笎?，還是堅守氣節(jié)，描繪輕松奔放的情懷，皆為值得欣賞的吟詩佳作，合為此篇自是以饗讀者。