在送詩那篇，提到古人的一些送別詩題目，有些是含送字，有些是含別字或兩者兼有，含有別字的詩篇，是臨行之人的作品，也曾提到創(chuàng)作“送”詩的人往往更加深情點，按照這樣的邏輯，那么寫“別”詩的作者亦是如此，如第三者角度看朋友之間平時聊天記錄，一般會認為多話語的一方用心點，這個邏輯盡管不全然，但能大概判斷人與人情深的天平偏向何一方。離別時，人們容易思緒萬千，總有一些無法言盡的話語，猶如歌曲《離別的車站》唱到的“緊緊握著我的手，再三說著珍重珍重”那般，詩詞盛行的唐宋時期，文人墨客則喜歡吟詩作賦贈予，得以讓今人欣賞到眾多經典別離詩歌及經典詩句。腹有詩書氣自華是耳熟能詳?shù)木渥樱鲎蕴K軾的離別之作《和董傳留別》，不如意事常八九也是我們經常聽聞的話語，它亦是出自別離詩作，在一些休閑旅游景區(qū)可見到“春風十里”的標語，愛好詩詞的朋友定能瞬間聯(lián)想到杜牧的贈別詩名句“春風十里揚州路”。
春風十里揚州路，出自杜牧的贈別詩《贈別二首》，是杜牧升任監(jiān)察御史前在揚州時贈予一位歌伎相好的，從他的第二首贈別詩看來，杜牧在調任前又為另外一位妙齡女子贈予別離詩作，可見杜牧在揚州的風流瀟灑。出身名門的杜牧，得到淮南節(jié)度使牛僧孺的提攜，被授予推官一職后轉為掌書記，在揚州負責節(jié)度使府的公文往來，為此風流倜儻的杜牧，大把時機欣賞揚州的自然美色和人間女色。人生逡巡不定，隨著伯樂牛僧孺升遷入朝，杜牧也緊隨步伐入朝為官，為了事業(yè)前途，揚州的相好們只能忍痛放一放，但是離開這些色藝雙馨的歌伎女子，心中自是萬般不舍，離開后寄詩給揚州的同僚韓綽，表示很是懷念揚州二十四橋明月夜教玉人吹簫的快意生活。對于仕途之人，事業(yè)和女人猶如魚和熊掌不可兼得，受傷的幾乎永遠都是女人，對于士林中人來說，有了事業(yè)前途，將會贏得更多的女子，眷戀揚州歌伎的杜牧亦是如此，兩首《贈別》也表明杜牧對揚州歌伎女子有過真情，盡管這些情緣最終都是無疾而終。
《贈別二首其一》
（唐） 杜牧
娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。
春風十里揚州路，卷上珠簾總不如。
第一首《贈別》意在告訴這位相好的歌伎，在他的眼里，她是揚州城最美的女子，沒人可與她比肩，普通人夸女人最美都比較俗套，如直說人家女孩子身材好漂亮，而杜牧不一樣，詩意般稱贊人家最美，著實值得學習借鑒，當然這也是文人墨客高度凝練詩句的藝術需要。詩的大意是說這位歌伎姿態(tài)美麗、舉止輕盈，十三歲多的樣貌，像是二月初時含苞待放的豆蔻花，看遍揚州城十里長街的青春靚麗后發(fā)覺，珠簾翠幕中的佳麗沒人比得上這位歌伎。先從這位歌伎少女身姿體態(tài)入手，夸贊她妙齡豐韻，第二句詩詞中常用的以花喻人寫作手法，夸贊歌伎嬌艷秀美，第三句是整首詩的精髓之處，需要與第四句聯(lián)合來賞析，盡管揚州城絕色佳人成千上萬，唯獨她在作者心目中最美?！按猴L十里揚州路”最為人所激賞，流傳甚廣，乃至今日人們仍常用“春風十里”一詞，用來形容十分美好的事物或者心中最為愛慕的女子。相對于形容女人姿態(tài)貌美的成語“如花似玉”抑或 “人面桃花”等，春風十里的意象更為巧妙，相較于直接夸贊女子美貌的用語，顯然難以媲美如春風十里這種意象用語，這也是杜牧這首送別詩自成高格的緣由。
《贈別二首其二》
（唐） 杜牧
多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。
蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。
杜牧的第二首《贈別》，是抒寫作者對妙齡歌伎留戀惜別的心緒，詳讀杜牧的詩，可知他的多首名作都圍繞著女子而展開，這兩首《贈別》猶如是記錄他本人風流韻事的代表詩，盡顯風流才子本性。這首詩開篇便說“多情卻似總無情”，即有情人之間別離時，總要以無情甚至絕情的樣子掩蓋深情，是一些情人之間最為真切的感受和情景，現(xiàn)代社會中有很多愛而不得的情侶，面臨分手或者別離時，總要有一方表現(xiàn)的無情，首句便將如此寫實的畫面描繪出來。接下來說“唯覺樽前笑不成”，就好似情侶之間準備喝散伙酒時，碰著酒杯訴說著痛徹心扉的話，自然是想哭笑不成，不忍離別卻事與愿違，只好舉杯道別強顏歡笑，通過描寫矛盾的情態(tài)，把詩人內心矛盾的真實感受詮釋的委婉盡致，頗有韻味。后兩句說蠟燭本來有燭芯的，作者把燭芯比喻成彼此的惜別之心，將蠟燭擬人化了，在作者的筆觸之下，擬人化的蠟燭徹夜溢流出來的蠟燭油，像是分別時流的眼淚流到天明。采用精煉的語言，將蠟燭溢流的油比喻人的眼淚，徹夜流至天明，充分表現(xiàn)作者此時離別的真切傷感之情，呈現(xiàn)出作者對這位歌伎纏綿悱惻的情思。寫出如此扣人心弦的詩句，杜牧對歌伎的情感應是真摯的，歌伎想必亦會感動到認為付出是值得的，若非情到濃時想表達內心的真摯情感，大概率只是“為賦新詞強說愁”，恐難道出如此深情的詩句。
大多數(shù)文人，所創(chuàng)作的送別類型詩詞，都是向同性表達惜別之情，而杜牧不走尋常路，他的多首送別詩，卻是因為惜別歌伎，按照現(xiàn)代人來說，猶如惜別情人的詩篇，可見杜牧是務實性風流才子。歷史上大部分文人墨客，創(chuàng)作的詩篇多是與自己的境遇息息相關，而杜牧卻時刻彰顯男兒本色，多有圍繞女性尤其是歌伎而作詩，在詩壇上可謂獨樹一幟，或許影響到后來的花間派，熱衷于創(chuàng)作兒女情長的詩詞。杜牧在揚州的風流甚是出名，常出入秦樓楚館，為此伯樂牛僧孺曾經奉勸杜牧，少混跡于歌伎的芙蓉帳里，多致力于仕途發(fā)展，起初要面子的杜牧還矢口否認，當伯樂拿出一疊證據(jù)后，杜牧才肯低頭認錯表示會克制，由此可知杜牧風流韻事千真萬確，他在揚州的多首佳作包括《贈別二首》也印證了這點。在送詩篇章里，提及杜牧離別佳作《送人》，該詩雖未點明所送何人，但從其內容可判斷，極有可能是送一位曾經與他翻云覆雨的歌伎佳麗，如同《贈別二首》一般，深情款款向相好的歌伎女子表達依依不舍的惜別之情。
人生不如意事十之八九，這是很多成年人頗有感悟的古語，其最早出自史書《晉書》，它之所以盛行至今，是它貼切的反映出人生的基本情勢，也經常被化用至詩詞中，如著名詞人辛棄疾曾作詞言道“嘆人生，不如意事，十常八九”，在此之后亦有宋人方岳著詩“不如意事常八九。方岳是趙宋王朝后期的詩人，深受詩人楊萬里和范成大的影響，然而他有自己的特色，喜歡將典故成語重新編織成對偶句，也即相當于習慣創(chuàng)作對聯(lián)般詩句，猶如他的別離詩作《別子才司令》，便學辛棄疾化用了《晉書》中的這句古語，其哲理性似乎更勝一籌，因為其對應的詩句“可與語人無二三”亦是人間清醒至理名言。
《別子才司令》
（宋）方岳
不如意事常八九，可與語人無二三。
自識荊門子才甫，夢馳鐵馬戰(zhàn)城南。
從詩題看出，這首詩是作者要與朋友子才離別時創(chuàng)作的，開篇便是引用眾所周知的古語，然后延用他作詩的習慣，組織稱對偶句，盡管這對偶句的知名度遠不及首句，它無疑亦是經典名言。第二句“可與語人無二三”其實是大白話，是說能傾吐心聲的人連兩三個都沒有，唐代詩人白居易曾在《與元九書》說“其不我非者，舉世不過三兩人”，所表述的情勢雖有差異，但是其意旨有極高的相似性，也即人生在世，能夠真誠傾心相交的不過二三人，能夠相交二三人，對很多社會中人來說，或許已經是極高的要求了，畢竟人至中年后或許連朋友都沒有，遑論語人無二三。第三句“自識荊門子才甫”中，自識即是自從認識的意思，荊門應是友人子才的籍貫，而甫是古代對男子的美稱，因此此句是作者表達對友人的感謝，第四句“夢馳鐵馬戰(zhàn)城南”應該是化用了陸游的激情名言“鐵馬冰河入夢來”，城南是指戰(zhàn)斗激烈的戰(zhàn)場，因此合起來理解則是，作者自從認識到子才后，能夠直抒胸臆，猶如能在夢境一般，盡情的在城南激烈的戰(zhàn)場馳騁，也即有子才這位朋友，作者方岳的心態(tài)可由消極轉為積極。詩的前兩句充滿人生嘆謂，人情隔膜難覓知音，后兩句筆鋒一轉，表露自己因結識友人而有積極的胸襟，詮釋出兩人的厚意深情，最為欣賞的是，引用經典古語作對偶詩，貼切的道出人生多不如意，傾吐心聲之人少之又少的生命本質，借助它襯托他們真摯的友情，同時蘊含了對離別友人的不舍之情。
近代詩有一首別離詩《再別康橋》值得欣賞，是學者徐志摩告別母校及著名橋梁而創(chuàng)作的現(xiàn)代詩作，這首詩是作者離開康橋（即英國劍橋大學的一座橋梁）后，在歸國輪船上創(chuàng)作的。在漫長的回國途中，回想起康橋求學的種種記憶、與重返康橋的感情經歷交織在一起，創(chuàng)作靈感奔涌而出，隨即執(zhí)筆寫下了他的傳世詩作，這篇現(xiàn)代詩歌曾被納入中學教材，也是傳播較廣的現(xiàn)代詩。曾經有一位同事，初中畢業(yè)便參軍去了，絲毫不像愛好詩歌的人，卻偶然聽到他徐志摩的這首詩脫口而出，尤其很有朗誦情感般的讀出“輕輕的我來了，正如我輕輕的走”，后來又聽到一位老同事吟誦此詩，才知該詩極具知名度。今人所熟悉的徐志摩，多與情感韻事有關，如對原配張幼儀置之不理，和才女林徽因有著千絲萬縷的愛恨情仇，在世人不看好的情形下，與朋友的妻子陸小曼發(fā)展戀情而成婚，總之是多有風流故事的才子，可能有效仿詩人杜牧風流倜儻的特性，能夠創(chuàng)作出情感細膩的詩篇。
出生于江南世家的徐志摩，無疑是近代文學領域留下濃厚印記的才子，更是著名武俠小說家金庸（查良鏞）的表兄，他先后在國內知名大學，美國哥倫比亞大學和英國劍橋大學求學，不到三十歲任職北京大學當教授，成為近代著名思想家梁啟超的弟子，結交思想家胡適、文學家郁達夫和沈從文等人，這個履歷放置當代亦是人們難以匹及的高度。他在劍橋大學的求學經歷并不算長，能作詩賦予如此深厚的感情，想必徐志摩在康橋的生活是有滋有味的，在劍橋大學求學期間，他結識過英國多位文學巨匠及詩人作家，也因此受影響開始創(chuàng)作詩歌。再別康橋，可見至少是作者第二次離開康橋，這邊別離之前，她重返康橋是為了尋找朋友，然而尋友不至，加上行程較為匆忙，在歸國輪船上，百無聊賴之際回想起康橋生活的點點滴滴，于是著手創(chuàng)作這篇頗有盛名的《再別康橋》。
《再別康橋》
（ 民國 ）徐志摩
輕輕的我走了，正如我輕輕的來；
我輕輕的招手，作別西天的云彩。
那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；
波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。
軟泥上的青荇，油油的在水底招搖；
在康河的柔波里，我甘心做一條水草！
那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹；
揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢。尋夢？
撐一支長篙，向青草更青處漫溯；
滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。
但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；
夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！
悄悄的我走了，正如我悄悄的來；
我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。
“我輕輕的來，正如我輕輕的走”，輕輕的我走了，作別西天的云彩，或許作者認為這次匆忙而行，很難再有機會感受康橋的溫馨浪漫生活。經過劍橋大學有條清澈的河流，即詩中的康河，看過一些學子泛舟康河的視頻，的確是一道靚麗的風景，河流兩岸有一些樹，或許就是詩歌中的金柳，中國古代詩人歷來將柳視為送別的，在徐志摩眼里卻成了“新娘”，徐志摩可能受西方詩歌影響較大，而少有中國古體詩的影子。感人肺腑的純情詩歌，幾乎都是出自風流才子之手，倘若缺乏長情的愛戀經歷，恐難以寫出動人心弦的詩，作為近代有名的文學才子，他之所以寫下佳作《再別康橋》，想必亦是他非常想念在康橋的濃情蜜意，好比人們說，成年人懷念一個地方，一定是這個地方有他值得念想的她。不幸的是，或許是他的風流才情安排了他的命運，為了參加曾經求而不得的“戀人”林徽因演講會，乘機北上的路上不幸失事遇難，使得這首《再別康橋》更為世人矚目。
無論是友人送別亦是自己即將離別，心緒皆會百感交集，唐代才女詩人李治曾在明月夜留別友人時說到，離人無語月無聲，明月有光人有情，離別時猶如白居易所說的無聲勝有聲那般，在餞別宴席時拿著酒碰杯并哽咽的說盡在不言中。杜牧《贈別》詩所言的“春風十里揚州路”雖是對人家女子的過譽，猶如離別情人時善意的謊言，宋代詩人方岳所言的“可與語人無二三”，無疑是表達對友人表達信任和感激之情，可見人們面對別離時，道出的話語往往較為真摯感人，猶如動聽的音樂繞梁不絕，動聽又暖心。文人墨客在別離時創(chuàng)作的詩篇，雖不及送友人時創(chuàng)作的詩篇精彩紛呈，但也是送別類型詩歌的重要組成部分，以上分享的別詩尚且送別詩中的九牛一毛，有許多獨辟蹊徑的別詩值得深度發(fā)掘。