“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌，白毛浮綠水，紅掌撥清波”，這首詩是家喻戶曉的《詠鵝》，
在文化知識唾手可得的今天，它或許不再是人們的啟蒙作，但作為詠物詩，
它對人們學(xué)習(xí)古典詩歌依舊具有啟蒙寓意。說起這首詠物詩，一千多年后的今天，
一位農(nóng)民兄弟依葫蘆畫瓢作詩創(chuàng)作《詠雞》傳上網(wǎng)絡(luò)平臺后，受到了相當大的質(zhì)疑，
網(wǎng)友們對此莫衷一是，多有批評其東施效顰，
以致很多網(wǎng)友開始以此格式創(chuàng)作《詠豬》和《詠狗》等打油詩供人們歡笑一刻，
不過宋代倒真有一首詠雞詩，只不過詩作內(nèi)容幾無鑒賞價值而不為人所知。詠，
是指聲調(diào)抑揚頓挫的念，常與吟搭配，意為有節(jié)奏的朗誦詩文，在很多古典詩歌里，
很多詩詞題目中亦帶有吟詠等字眼，一般詠字是詩題的首個字，如駱賓王的《詠鵝》，
寄托了一定感情的詠物詩，通過歌詠事物體現(xiàn)人文思想。詠物詩里所詠之物，
往往是作者的自況，與詩人的自我形象融合在一起，寄托作者所要表達的情感，
流露自己的人生態(tài)度，寓意美好的愿望，或者包含生活哲理及生活情趣等，
如駱賓王另有一首詠物詩《在獄詠蟬》，
是他借蟬的高潔品行寓意自己的心跡及表達了希望明辨是非、昭雪沉冤的愿望。自然界萬物，
大至山川河岳，微至花鳥蟲魚等，都可成為詩人們歌詠的對象，
駱賓王的這兩首詩歌詠對象分別為鵝和蟬，皆是自然界的動物，姑且稱它為詠動物詩。
據(jù)統(tǒng)計，唐代有六千多首詠物詩，定有很多文人歌詠動物，歌詠采得百花成蜜后的蜜蜂，
如晚唐詩人羅隱的七言絕句《蜂》，乃至令人討厭的蚊子也有人歌詠，
如《詠蚊》詩出自宋代名臣范仲淹之手，不過這些詠動物詩的質(zhì)素差點意思，
而一些詠植物詩倒是可以，如傲雪盛開的梅花，有多首《詠梅》詩詞值得品讀，
寓意送別且具有觀賞價值的柳樹，代表作如賀知章的《詠柳》，備受文人稱贊的竹子，
代表作如《詠竹》及清代文人鄭燮的《竹石》。詠物詩既是托物言志，
即是表達作者所寄托的感情，如在不惑之年被投入監(jiān)獄的駱賓王作詠蟬詩，
通過描述蟬鳴高遠的特點，融合自己的感受，表達出自己作為患難人的心聲。
有些詠物詩的情感表達委婉含蓄，需讀者細心體會，有些詩篇直抒胸臆，詠菊類詩篇，
多半表達悠然閑適清凈淡雅的心境，詠梅詩多是作者寓意自己不媚于俗保持堅貞高潔的本性。
詠物詩，比較偏重所詠之物的形象，需要作者對物的細心觀察，如賀知章的名作《詠柳》，
則是通過描述柳樹及柳葉的生動形象，描述出春天生生勃勃景象，
傳達出作者歌詠春天美好的喜悅之情。唐代詩人賀知章的《詠柳》，
是小學(xué)時便會學(xué)的詠物詩，同駱賓王的這首《詠鵝》一般，是很多小朋友們必學(xué)的篇目，
梳理詠物詩時，最容易想到的也是這兩首。駱賓王的這首《詠鵝》是人們特別熟悉的詩，
在此不再贅述，而《詠柳》也是相當熟悉，然而古代文人賦予了柳樹更多的內(nèi)涵，
尤其是古代文人的送別之作，多有柳的身影?！对伭罚?唐 ）賀知章碧玉妝成一樹高，
萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。詩首兩句“碧玉妝成一樹高，
萬條垂下綠絲絳”，是指高大的柳樹精裝打扮成碧綠色，萬條垂下的柳樹嫩葉像絲帶一樣，
成語小家碧玉常用來形容年輕美貌的女子，
這里形容仲春二月時的柳樹像盛裝打扮的漂亮女子一樣美麗。尾兩句“不知細葉誰裁出，
二月春風(fēng)似剪刀”，先疑問式的問是誰將柳樹葉修剪的這么美麗動人，
再回答道是二月的春風(fēng)，一問一答的方式巧妙的刻畫出春天的魅力和春風(fēng)的自然工巧，
新穎別致的把春風(fēng)孕育柳樹的形象表現(xiàn)出來，呈現(xiàn)出不經(jīng)修飾的自然美感。
這首詩首先將嫩綠的柳樹綠絲聯(lián)想成身穿嫩綠裝束的妙齡女子，
形容她楚楚動人充滿青春活力，后面采用問答閉環(huán)和擬人化的寫作手法，
匠心獨運將春風(fēng)孕育萬物的形象展現(xiàn)出來，自然曉暢烘托春天的無限美感。柳樹，
常見于河道兩旁和庭院的植物，柳樹種植在河道兩旁可用于加固河堤以防水患，
用于裝飾庭院可發(fā)揮其觀賞價值，是用于美化市政道路及裝飾公園庭院的優(yōu)質(zhì)品種，
柳樹品種眾多，其中最為突出的為楊柳。人們常說的柳樹也多是指楊柳，
其來源盛傳與隋明帝楊廣有關(guān)，據(jù)說他下令開鑿京杭大運河的通濟渠期間，
臣子建言在運河的堤岸種植柳樹保持水土以防水患泛濫，于是在大運河沿岸成片的種植柳樹，
并御書賜名國姓“楊”，故合稱為楊柳留名于后世。柳樹盛開之際，
繁盛的枝葉呈垂下的姿態(tài)，也即如《詠柳》詩第二句那般，故它亦有了“垂柳”一詞，
賀知章的這首詩在歌頌柳樹題材詩篇里，別具一格，自是描寫柳樹最具盛名的篇目，
其他較佳的柳樹詩句，有如唐代文學(xué)家韓愈的名句“最是一年春好處，
絕勝煙柳滿皇都”和晚唐詩人韋莊的“無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤”等。
古人遠行以乘船居多，故友人之間多會在渡口送別，好比現(xiàn)代人的車站、飛機場等，
渡口周邊又多有柳樹成蔭，加上柳與挽留的留字同音，于是在文人的演繹下，
賦予了它送別的寓意，故有折柳送別的說法，在很多送別詩詞常見柳的身影，
如王維送別詩名篇《送元二使安西》中寫到“客舍青青柳色新”，
李白送別友人時寫“春風(fēng)知別苦，不遣柳條親”，晏幾道送別有情人的詞句“渡頭楊柳青青，
枝枝葉葉離情”?，F(xiàn)代人送別簡捷便利，驅(qū)車送至車站火機場即可，
顯然已無古代人們渡口送別的情景，因此折柳送別的意境很難深入現(xiàn)代人心中，
但送別時的心境或能相通，因為車站也易見感人的送別場面。人們分別之后，
盡管可以通過現(xiàn)代通訊技術(shù)保持聯(lián)絡(luò)，但是能夠再次相會的可能性極低，
也未知猴年馬月可再次相見，大概率與古人一般，天各一方的狀態(tài)并無二致。所詠之物里，
柳是植物界的代表，另有歲寒三友中的竹和梅，亦是文人喜歡歌詠的植物，
竹的寓意或許不比梅更受歡迎，但是竹對于人們的生活的重要性遠勝過梅，
竹的用途幾乎涵蓋了人們的衣食住行全方面，而梅花多只是觀賞價值。在衣食方面，
竹子可編織成遮陽避雨的斗笠，竹的嫩芽即餐桌上美味的竹筍，
更為突出的是制作一日三餐都要用到的筷子；住行方面，可以搭建特色竹屋，
鋼管建材尚未普及的時代，建筑用的排柵腳手架多取材于竹子，
且很多地方仍用竹子搭設(shè)施工腳手架，旅游景區(qū)供游客在溪水流嬉戲的竹筏，
甚至有對竹子情有獨鐘的手藝人，發(fā)揮聰明才智將它當作結(jié)構(gòu)材料制造自行車售賣。
兒童時代，家里的很多工具皆取材于竹，亦見過手藝人用竹子編織日常工具，
的扁、鏟稻谷的簸箕、裝稻谷的籮筐、婦人到田里摘菜用的籃子和炎炎夏日里乘涼的席子等，
這些小時候常用的家庭工具，皆取材于竹，總而言之，就八九十年代的鄉(xiāng)下情景來看，