詩詞文學(xué)發(fā)展到唐代，互贈(zèng)詩詞成為文人墨客們社交的普遍方式，有一種形式叫唱和贈(zèng)酬，這種類型的作品即可分為贈(zèng)詩和酬詩，當(dāng)騷客有所感受、表達(dá)情感或者需要敘述事情時(shí)，寫給或贈(zèng)予友人的詩作便叫贈(zèng)詩，如李白表達(dá)對(duì)友人汪倫厚情款待的謝意時(shí)，即興作《贈(zèng)汪倫》，有人收到贈(zèng)詩后，有人創(chuàng)作酬答或回應(yīng)的作品即為酬詩，如劉禹錫回贈(zèng)白居易的詩作《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》。唐代文人交友時(shí)，有些人經(jīng)常相互作詩贈(zèng)酬，此等情況下便將它們歸納為贈(zèng)酬唱和詩，其詩題含有贈(zèng)、酬等字，是唐代文人情感交流的重要形式，如中唐代表性詩人白居易和劉禹錫多有此番行為。在詩歌大放異彩的唐代，贈(zèng)送詩歌作品可作為結(jié)識(shí)朋友的手段，可作毛遂自薦的方法，贈(zèng)詩和酬詩有特定對(duì)象，屬于閉合的交流方式，好比得到別人的送禮之后要有回禮，不過人們欣賞的贈(zèng)詩多是無酬答的，如汪倫就沒有酬答李白而作《酬李白》，或許被贈(zèng)予者未能酬答。
唐代贈(zèng)酬詩繁多，尤其以贈(zèng)詩為盛，很多很多贈(zèng)詩并未有酬答之作，好比李白的名作《贈(zèng)汪倫》，這首詩留存至今，讓人們知曉了一位名叫汪倫的人，其次詩句中的桃花潭水之地（今安徽南部地區(qū)），已經(jīng)開發(fā)成風(fēng)景區(qū)，為此還移植許多桃花樹作陪襯。《贈(zèng)汪倫》可以相當(dāng)于人們的啟蒙佳作，記得在小學(xué)課本上，這首詩的背景是一幅彩色的送別景象圖，作者站立在船頭，汪倫在岸邊，兩人彼此作揖表示彼此離別珍重，也即說這首詩也是贈(zèng)別之作。話說李白這首詩明面上為贈(zèng)詩，而實(shí)際情況，這首詩更像是酬謝汪倫的詩，是本質(zhì)上的酬詩，而汪倫是以贈(zèng)送厚禮的形式代替了創(chuàng)作贈(zèng)詩。據(jù)記載，李白游歷經(jīng)過桃花潭時(shí)，當(dāng)?shù)乜h令及知名人士汪倫熱情款待，當(dāng)李白準(zhǔn)備離開時(shí)，贈(zèng)送名馬八匹和綢緞十捆等貴重盤纏，有感于汪倫的深情厚誼，于是鋪紙研墨作《贈(zèng)汪倫》而留下一段佳話。
《贈(zèng)汪倫》
（唐）李白
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
這首詩內(nèi)容近似白話文意思簡單易明，前兩句說自己準(zhǔn)備乘舟離開，汪倫踏著歌聲趕來送行，即說明了古人送行的場(chǎng)面，也樸素自然的表達(dá)了朋友真摯的送別之情。后兩句則是這首詩的精髓之處，先用深千尺表示桃花潭水很深，緊接著筆鋒一轉(zhuǎn)，用襯托的藝術(shù)手法，將無形的情誼化作有形的潭水，說千尺潭水之深不及汪倫真摯的友情深。此詩后兩句清新自然，想象力豐富奇特，成為李白詩篇中流傳甚廣的佳作之一，用質(zhì)樸的語言道出最真摯的感情，這也是這首詩成為經(jīng)典之作的根本原因。李白的這首詩讓位于安徽小城的桃花潭賦予了文化內(nèi)涵，當(dāng)今旅游大開發(fā)背景下，此處理所當(dāng)然的升級(jí)為風(fēng)景區(qū)，吸引了當(dāng)?shù)鼐用襁^來?xiàng)⒋蚩?，利用歷史名人造景儼然成為旅游行業(yè)的風(fēng)尚，長沙的橘子洲頭便是成功的范例，吸引了國內(nèi)千萬級(jí)的游客過來，在名人雕像下打卡拍照。
《贈(zèng)汪倫》的傳世名氣，莫過于高度贊揚(yáng)友誼的真摯深厚，深過千尺的桃花潭，在感情真摯的背后，其事情的來龍去脈更為值得尋味，李白之所以能夠信手拈來寫出如此佳句，如前文所說的那般，源自友人汪倫贈(zèng)予厚禮后的感動(dòng)，如此看來，富有詩文才華的李白，接受汪倫的美意，不贈(zèng)一首詩似乎過意不去，于是創(chuàng)作出這首名篇。對(duì)于汪倫，盛情設(shè)宴款待并贈(zèng)送厚禮，似乎物有所值，若非李白這首詩，使得他有名氣存世千年以上，歷史上著有名言警句的大有人在，留下傳世經(jīng)典作品亦有，歷史的小人物汪倫卻因別人的詩作而流傳于世，則是鳳毛麟角般的存在。言歸正傳，詩中汪倫對(duì)李白深過千尺潭水的真情，可不是嘴上隨便吹吹抑或筆墨上寫寫的，而是汪倫付出真金白銀換來的，云游四方的李白面對(duì)汪倫的美意自是感激涕零，這就更能理解李白寫出名句“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的初衷了，猶如人們面對(duì)雪中送炭時(shí)，哪能不為之動(dòng)容，再者要想獲得真情厚意，得先有厚禮，務(wù)實(shí)的說，厚禮才是實(shí)實(shí)在在感動(dòng)人的。
唐代詩壇的另一位巨人杜甫，創(chuàng)作一首贈(zèng)詩《贈(zèng)花卿》，亦是贈(zèng)詩里不錯(cuò)的作品，是杜甫落定在四川成都后內(nèi)涵他人的作品，盡管不敵李白贈(zèng)詩名氣大，但它詩句的意蘊(yùn)耐人尋味多點(diǎn)。詩題中的花卿，是時(shí)任成都府尹的部將花敬定，曾因平叛立功而開始居功自傲，安史之亂撼動(dòng)朝廷權(quán)威后，掌握軍隊(duì)的地方將領(lǐng)，一旦獲得戰(zhàn)功后便會(huì)開始野心勃勃，開始僭越朝廷規(guī)定的禮儀制度，杜甫的這首《贈(zèng)花卿》便是杜甫聽聞這位花將軍僭用皇家音樂后創(chuàng)作的贈(zèng)詩。這位立有戰(zhàn)功的花將軍，之所以能僭越朝廷禮儀制度，首先是朝廷的權(quán)威式微，其次也是花將軍向外界透露他實(shí)力提升的信號(hào)，可以配享更高層級(jí)的禮儀待遇。這位花將軍的所作所為，在成都有點(diǎn)寄人籬下之感的杜甫聽聞之后，頗有感慨，于是創(chuàng)作一首七言絕句《贈(zèng)花卿》，無疑的是，這首詩未有酬答詩，依后世學(xué)者考證說法，倘若它的確是內(nèi)涵花卿的詩作，那這首詩都不會(huì)贈(zèng)予到花卿手上，遑論酬答。
《贈(zèng)花卿》
（唐）杜甫
錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云。
此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞？
這首七言絕句，字面意思如白話文，大意是優(yōu)美樂曲飄揚(yáng)在錦城（今成都）的上空，輕輕的蕩漾在錦江波上，悠悠的升騰至白云之間，如此美妙悠揚(yáng)的歌曲，只應(yīng)該天上才配享有，世間能有幾回可以聽聞的到。單純從字面意思上看，這首詩無疑是首贊美詩，且用贈(zèng)意的詩題，應(yīng)該是要贈(zèng)予給花卿的，因此亦有人評(píng)議杜甫這首詩就純粹的稱贊花卿府上的優(yōu)美音樂，其也有合理性。倘若杜甫作此詩內(nèi)涵花卿，諷刺花卿僭越天子音樂，掌握一定軍權(quán)的花卿及其幕僚豈能不曉詩中意味，對(duì)于在成都倚靠友人而穩(wěn)定下來的杜甫而言，贈(zèng)詩諷刺炙手可熱的權(quán)勢(shì)人物，豈不是徒增麻煩，從情理上似乎講不通，再者真是諷刺人家，詩題也不應(yīng)該采用贈(zèng)字，因此評(píng)議此詩無弦外之音自有合理性。
此詩的主旨，歷來頗有不同的見解，自有學(xué)者認(rèn)為該詩是杜甫采用一語雙關(guān)的藝術(shù)手法，暗喻花卿立軍功后的居功自傲和僭越禮法，讓歌伎們彈奏原本只允許廟堂之上的音樂。詩中的用字似乎有點(diǎn)意味，天上在詩詞中可指天子居所，人間與天上對(duì)應(yīng)，多指皇宮之外的場(chǎng)合，說音樂只應(yīng)天上有，人家難得幾回聞，亦可以是意味深長的指花卿使用的音樂原本只能在皇宮里演奏，這么理解的話，杜甫的詩作的確在一語雙關(guān)，內(nèi)涵花卿僭越禮法。不管杜甫這首詩是純贊美，抑或是內(nèi)涵諷刺贈(zèng)予的花卿，這首詩留給世人經(jīng)典之句“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”，表達(dá)出對(duì)該樂曲最高的禮贊，曾經(jīng)想起來在一次語文課中，老師曾化用它稱贊女生漂亮至無以復(fù)加的狀態(tài)，謂之“此女只應(yīng)天上有，人間能得幾回見”。
中唐元和年間，有位名叫崔郊的秀才，年輕時(shí)寓居在姑母家，姑母家有位姿容秀麗的婢女，正值青春年華的他們彼此吸引互生愛慕，度過一段美貌的滋潤日子，然而好景不長，姑母家鑒于家境的緣故，將這位頗有姿色的婢女轉(zhuǎn)讓給別的大戶人家。婢女轉(zhuǎn)讓后，崔郊與婢女“你儂我儂”的滋美日子戛然而止，自是讓沉浸于愛情中的崔郊郁悶萬分，念念不忘，姑母家的世界很小，崔郊終是失去了婢女。在一個(gè)寒食節(jié)，街頭巷尾的世界很大，崔郊還能與婢女邂逅，偶遇婢女的崔郊百感交集，猶如多年未見的白月光突現(xiàn)自己面前，內(nèi)心泛起的漣漪無以言表，遂寫下了他唯一存世的詩作《贈(zèng)去婢》。崔郊的這段小故事，被記載到《全唐詩話》中流傳于世，故事本身一文不值，而且一看便是經(jīng)過藝術(shù)化處理的，不過因其而成的《贈(zèng)去婢》，因有經(jīng)典名言而傳世甚廣。
《贈(zèng)去婢》
（唐）崔郊
公子王孫逐后塵，綠珠垂淚滴羅巾。
侯門一入深如海，從此蕭郎是路人。
詩中的人名綠珠和蕭郎分別取自魏晉南北朝的典故，綠珠是西晉時(shí)期大富豪石崇的寵妾，更是很多權(quán)貴子弟爭相追求的美女，后因石崇被陷害下獄后墜樓而亡，是唐代詩人慣用的典故，如杜牧七言絕句《金谷園》，蕭郎原指南朝梁的建立者蕭衍，風(fēng)流多才在歷史上富有名氣，后成為詩詞中的習(xí)用語，泛指女子所愛戀的男子。在理解兩個(gè)典故的基礎(chǔ)上，這首詩的大意便是，追求婢女的公子王孫絡(luò)繹不絕，美若綠珠的婢女卻要用羅巾掩蓋住眼淚，進(jìn)入侯門大戶人家后，身不由己，自此以后曾經(jīng)所愛戀的男子儼然成為路人。從這首詩可知，頗有姿色的女子會(huì)因達(dá)官貴人的爭相搶奪而成為商品一般，可以轉(zhuǎn)讓買賣，暗指婢女隨姑母家的衰落境遇而被轉(zhuǎn)讓，指出婢女容易被賣的不幸命運(yùn)。這首詩流傳至今，全因“侯門一入深如海，從此蕭郎是路人”甚是經(jīng)典，含蓄婉轉(zhuǎn)，意味深長，高度概括出作者所愛的婢女被權(quán)貴劫奪時(shí)展露出來的傷心不已。
這首詩故事的結(jié)局是美滿的，據(jù)說婢女的新主人獲悉崔郊這首經(jīng)典作品后，為之動(dòng)容，大方的成就崔郊與婢女的佳緣，其真實(shí)性與否不得而知，從藝術(shù)角度上算是喜劇，而且成就了經(jīng)典名垂唐代詩壇。這首詩，當(dāng)世的人們依舊有現(xiàn)實(shí)感，尤其是“從此蕭郎是路人”的情景很普遍，自由戀愛的時(shí)代，很多人未經(jīng)社會(huì)生活的殘酷前，多會(huì)歷經(jīng)刻骨銘心的愛戀，然而在社會(huì)上摸爬滾打之后，總會(huì)有人明里暗里去選擇更好的對(duì)象，一旦上岸便先斬意中人，盡管這種現(xiàn)象與崔郊所表達(dá)的意境迥然不同，但結(jié)果是一樣的，一旦鯉魚跳龍門或是說移情別戀，那曾經(jīng)愛戀的對(duì)象自是路人。之所以為經(jīng)典，是因它的精髓并不會(huì)隨歷史的流逝、時(shí)代的轉(zhuǎn)變而褪色，隨著社會(huì)中類似景象更為突出的時(shí)候，越能發(fā)現(xiàn)它的歷久彌新之感，或許曾經(jīng)海誓山盟的兩人分別后，大概率不會(huì)重逢，有幸偶遇的話，類似“侯門一入深如海，從此蕭郎是路人”的感覺自會(huì)涌上心頭。
崔郊唯一存世之作，所贈(zèng)予的對(duì)象是婢女，在唐代的地位顯然不高，晚唐時(shí)期亦有一首贈(zèng)予地位低下女性的七言絕句，是羅隱的名作《贈(zèng)妓云英》，同樣是后兩句頗為經(jīng)典而傳世。崔郊贈(zèng)詩婢女，一方面感慨豪門和蓬門的差距，另一方面為自己與曾經(jīng)所愛之人形成陌路而傷感，羅隱贈(zèng)詩云英，感慨十年之后重逢的他們，女未脫風(fēng)塵，男未登科及第，為兩人的命運(yùn)不得意而寬慰自解。羅隱故地重游時(shí)，與曾經(jīng)結(jié)識(shí)的歌妓云英再度相逢，云英偶遇羅隱后，驚詫的問道，怎么還是布衣，羅隱亦是詫異，云英仍屬于樂籍未脫風(fēng)塵，有感于兩人十年之后的命運(yùn)未有絲毫改變，于是使用自嘲并反諷的藝術(shù)手法創(chuàng)作贈(zèng)詩《贈(zèng)妓云英》。羅隱是歷史上屢試不第的代表人物，據(jù)說參加科舉十多次卻始終未能中第，算是科舉史上少見的人物，猶如個(gè)別極端案例人物參加高考十多次都不氣餒，這種精神還是值得欽佩的，不過同一件事，蹉跎幾年甚至十幾年，則不值得學(xué)習(xí)了。
《贈(zèng)妓云英》
（唐）羅隱
鐘陵醉別十余春，重見云英掌上身。
我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。
這首詩首句“鐘陵醉別十余春”即回憶兩人曾經(jīng)飲酒贈(zèng)別，到今日彼此再遇已經(jīng)過了十余年，接下來寫“重見云英掌上身”，說明再度重逢時(shí)，歌妓云英半老徐娘，還保持婀娜多姿的身材，“掌上身”與杜牧詩句“楚腰纖細(xì)掌中輕”皆是形容女人曼妙的身姿，能這么形容歌妓云英，足見她十余年前一定可迷倒大批男性，羅隱也是對(duì)這位歌妓傾心不已。久別十余年再重逢的兩人，自然是會(huì)詢問彼此近況，想當(dāng)年作者是少年才俊，風(fēng)華正茂，努力奮戰(zhàn)科舉準(zhǔn)備登科及第，而歌妓云英風(fēng)姿綽約，體態(tài)柔美、色藝雙佳，現(xiàn)如今十余年已過，羅隱儼然一幅窮酸秀才樣，故云英一見面便非?，F(xiàn)實(shí)的問到，怎么羅秀才還是布衣，即看到作者依舊一事無成。第三句“我未成名卿未嫁”，是對(duì)云英一見面就驚詫的問羅隱還是布衣的回應(yīng)，原來兩人十余年后依舊彼此彼此，第四句則是自嘲和反諷，兩人都是技不如人，猶如白居易在《琵琶行》中所言的“同是天涯淪落人”。
此詩采用先揚(yáng)后抑的寫作手法，先贊美十余年未見的歌妓云英還保持輕盈的姿態(tài)，再反諷說依然美麗的她卻未能脫籍嫁人，令人唏噓，引入云英的不佳境遇襯托自身的不如意，最終道出技不如人的感慨，后兩句結(jié)合起來，甚是將作者自身境遇的無奈傾瀉而出，表達(dá)出自己技不如人的感傷，將本詩的意境推向高潮。從大學(xué)畢業(yè)至今也有十余年，已過人生的大半，曾經(jīng)無話不談的同窗好友，在社會(huì)上的職業(yè)發(fā)展也將逐漸分化，各自踏上自己的命途，各自回到所屬的階層，總會(huì)有得意之人，自然也有失意的，或許失意者讀到這首詩時(shí)，也會(huì)感慨一聲“不如人”，這首詩對(duì)于中年失意的人們，頗具有一定的適用性，品讀下此詩安慰自己，甚至有時(shí)候拿一些同是不得意之人作比較，猶如“爾得老成余白首”，彼此呵呵差不多。
不管是崔郊的嘆謂，還是羅隱的感慨，其流傳至今都多少含藝術(shù)成分，但其內(nèi)涵必然是作者的親身經(jīng)歷或所見所聞，唐代有位名叫魚玄機(jī)的才女，根據(jù)自身情感經(jīng)歷而作的《贈(zèng)鄰女》，甚得女性的激賞。魚玄機(jī)是唐代四大女詩人之一，情感經(jīng)歷頗為曲折，先是與才子溫庭筠有段曖昧的關(guān)系，然而溫庭筠并未接納她，而將他介紹給原本有家室的李億（字子安），魚玄機(jī)倒是與李億有段美妙的愛情生活，然而好景不長，或許出于女人的妒忌之心，魚玄機(jī)很難容于李億正妻，一旦美好戀情不得不選擇終止，最后是出家修行時(shí)有段戀情，據(jù)記載這段戀情讓她陷入一場(chǎng)命案之中，具體原委不得而知，總之魚玄機(jī)的情感經(jīng)歷頗為不順，或許源于不順的經(jīng)歷，故而創(chuàng)作出她的名作《贈(zèng)鄰女》，高度概括了女子對(duì)愛情的珍視，訴說了追求美好愛情的辛酸。
《贈(zèng)鄰女》
（唐）魚玄機(jī)
羞日遮羅袖，愁春懶起妝。
易求無價(jià)寶，難得有情郎。
枕上潛垂淚，花間暗斷腸。
自能窺宋玉，何必恨王昌。
詩開篇說鄰家女子用衣袖遮住臉，春日里惆悵時(shí)懶得進(jìn)行梳妝打扮是有原因的，化妝是讓女性外在形象變美的過程，正所謂鉛華不可棄，所以要淡妝濃抹示人，不僅僅是為悅己者容，更是呈現(xiàn)自己美的一面，魚玄機(jī)開篇便說鄰女懶得打扮，或許是缺少別人的欣賞，長期沒有欣賞的眼光，人會(huì)變得頹廢而習(xí)慣性懶得打理外表。頷聯(lián)“易求無價(jià)寶，難得有情郎”則是此詩的核心，也是作者經(jīng)歷心得，素有才女之稱的魚玄機(jī)，首先與年長的晚唐詩人溫庭筠有情感糾葛，但是溫庭筠并沒有成為照顧魚玄機(jī)的男人，而是將她介紹給名門之后李億，然而李億已有家室，魚玄機(jī)只能做妾。魚玄機(jī)與李億新婚燕爾一般，度過了一段恩愛纏綿和諧美好的生活，但是后來因李億原配妻子不滿，對(duì)魚玄機(jī)有所不容，魚玄機(jī)選擇進(jìn)入道觀修行，在道觀里寂寞的魚玄機(jī)對(duì)李億仍是一往情深，曾寫下想念李億的佳作《江陵愁望寄子安》，深情的寫到“憶君心似西江水，日夜東流無歇時(shí)”，盡管魚玄機(jī)很有深情，但是名門之后的李億，或許是考慮到魚玄機(jī)低微的身份，尤其是關(guān)系到仕途命運(yùn)，對(duì)魚玄機(jī)的深情沒能給予確切的正面回應(yīng)，傷心的魚玄機(jī)于是總結(jié)到，有情郎難得。
魚玄機(jī)能夠成為著名詩人溫庭筠的弟子，外在條件自有優(yōu)勢(shì)，可能出生背景不如意，無法成為士大夫正視的女子，有時(shí)候只能淪為士人們的納妾之選，最終也將導(dǎo)致了魚玄機(jī)的悲劇，據(jù)說在道觀里面發(fā)現(xiàn)婢女與外面的男子私通而將人家鞭打至死，被長安的府尹處以極刑。魚玄機(jī)的悲劇是晚唐時(shí)期很多女性悲劇的一個(gè)縮影，出生背景不盡如人意，但是卻富有才思，先是不被恩師溫庭筠接納，以妾的身份尋找情郎李億，卻不幸遇到正妻的嫉妒排擠，而且李億也默認(rèn)了這樣局面，不得已的魚玄機(jī)選擇了入道觀，因此她總結(jié)自身辛酸經(jīng)歷，向李億表示“自能窺宋玉，何必恨王昌”。宋玉是戰(zhàn)國時(shí)期著名才子辭賦家，王昌在詩詞中常與宋玉并列，一般代指意中人，此詩中的王昌應(yīng)是代指李億，或許這首詩也是要寄給李億并表明心跡的，所以這首詩也被稱作《寄李億員外》，也即好理解作者尾聯(lián)的寓意，魚玄機(jī)有足夠的才貌主動(dòng)追求宋玉般才子，不必怨恨李億若即若離的冷漠態(tài)度。
在古代社會(huì)，勞動(dòng)生產(chǎn)率主要依靠體力，這樣的經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，擁有較強(qiáng)體力的男性社會(huì)地位比女性高，于是造就了男性在原配之外可以納妾，而女性被限定在從一而終的框架內(nèi)，若是跳出這樣的框架需要付出巨大犧牲，從而使得很多士族階層的男子在愛情方面難以專一，而女子想要尋得有情有義的夫君，難于尋求無價(jià)之寶。換作是今日的社會(huì)，難得有情郎，依然是很多女性會(huì)持有的心理，不過今日社會(huì)形態(tài)與一千多年前唐代，男女地位趨于平等之時(shí)，想必?fù)Q作男性，想必也是難得有情人的感受，因此魚玄機(jī)《贈(zèng)鄰女》中所言的“易求無價(jià)寶，難得有情郎”并非只適用于女性，而是現(xiàn)代社會(huì)的通性，自能讓多數(shù)讀者感同身受。或許讓很多普通人無法感受到，但可以想象的是，倘若身有無價(jià)寶，不怕難得有情郎，自是有一群人裝扮成有情郎讓你輕而易舉的得到。
以上五首唐詩中，各有世人耳熟能詳?shù)拿约丫洌胰绨自捨陌愫啙嵰锥?，言簡意賅，意味深長，是贈(zèng)詩中頗為值得品讀的簡短詩句，亦是作者在經(jīng)歷中總結(jié)得出的。李白的“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”充分表達(dá)出友人深情厚意，今人一般都知悉它的寓意，但是在其背后，更要明白真情厚意是需要真金白銀作支撐的。杜甫的“此曲只應(yīng)天上有，人間能得幾回聞”描寫出高位者歌舞升平的情景，是一般民眾不可想象的場(chǎng)景，已經(jīng)成為形容事情難得的用語。崔郊的“侯門一入深如海，從此蕭郎是路人”，基本寓意是人生歧路各分西東，尤其適用于曾經(jīng)深愛而分手的飲食男女，魚玄機(jī)的“易求無價(jià)寶，難得有情郎”反映出人的真情難得，這些經(jīng)典詩句仍適用于現(xiàn)代人的感情生活，亦是多數(shù)人都會(huì)有的心靈感受。羅隱的“我未成名卿未嫁，可能俱是不如人”則是很多人都會(huì)經(jīng)歷的，畢竟社會(huì)上成功人是少數(shù)，多數(shù)人是極其普通平凡的，哪怕不愿承認(rèn)，有不如人的感受是再正常不過的事情，更何況，人比人氣死人，只要對(duì)比就會(huì)有不如人的感慨，更何況人的傾向也習(xí)慣性對(duì)比強(qiáng)過自己的人。讀者對(duì)詩中名句自是容易知曉，更需對(duì)其來龍去脈有所了解，通過詳細(xì)探析經(jīng)典詩句的淵源，裨益于人們深刻領(lǐng)會(huì)詩句內(nèi)涵，此五首贈(zèng)詩中的經(jīng)典語句，不需要高級(jí)詞匯，都是通俗易明的文字構(gòu)成，卻表達(dá)出人生中最為深刻的哲理。