從人的屬性來看，它有動(dòng)物屬性和社會(huì)屬性之分，動(dòng)物屬性即人為靈長(zhǎng)類動(dòng)物， 如文人歐陽(yáng)修在《秋聲賦》所言的“人為動(dòng)物，惟物之靈”，主要表現(xiàn)為人的生理本能活動(dòng)，社會(huì)屬性即人需要融入社會(huì)體系中，在社會(huì)中完成生命歷程及自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，最突出的表現(xiàn)是與他人交往，即社交活動(dòng)。社交活動(dòng)是人之社會(huì)屬性的核心，自古以來，無人不處于社交活動(dòng)中，被吹捧為天下第一行書的《蘭亭集序》，是書法界廣為人知的名作，其文章亦是佳作，可想而知，它無疑是魏晉時(shí)期文人士子社交活動(dòng)的產(chǎn)物。著名書法家王羲之和四十多位軍政要員相約于會(huì)稽山下，他們引以流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情，在這場(chǎng)盛大的社交活動(dòng)里，他們各有賦詩(shī)，然后由王羲之為他們的詩(shī)合集作序，于是誕生了書法名篇《蘭亭集序》。從這篇名作的背景及序言可知，飲酒與作賦是文人士子們極為重要的社交方式，詩(shī)歌發(fā)展到唐代，吟詩(shī)作對(duì)更為流行，存世很多出自唐代文人之手的經(jīng)典酬贈(zèng)唱和詩(shī)便是例證，在酬贈(zèng)之作的框架內(nèi)，根據(jù)交往應(yīng)酬或贈(zèng)予人的方式及目的，它又有投贈(zèng)詩(shī)和干謁詩(shī)等不同的說法。
投贈(zèng)詩(shī)，顧名思義是指作者給具體人而創(chuàng)作的詩(shī)歌，或者專門賦詩(shī)贈(zèng)送給某人，如李白的七言絕句《贈(zèng)汪倫》，它的詩(shī)題中一般都含有贈(zèng)字，一般的投贈(zèng)詩(shī)可以是贈(zèng)予平等的對(duì)象。干謁詩(shī)和投贈(zèng)詩(shī)，大體上是一致的，不過從干謁字面意思上看，他投贈(zèng)的對(duì)象是指地位或者官職遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于作者的，因此很多干謁詩(shī)的詩(shī)題常有“上”或“獻(xiàn)”等字眼，當(dāng)然也有用贈(zèng)字表示的時(shí)候，但是一般為了表示尊重，正常應(yīng)該用敬稱的字眼，如孟浩然的名作《臨洞庭上張丞相》，有時(shí)候又以《望洞庭贈(zèng)張丞相》呈現(xiàn)在讀者面前。提及“上”字，古代政府公文系統(tǒng)里有上書的說法，如清代文人士子們組織的“公車上書”活動(dòng)，這里的上字是作動(dòng)詞使用，即向上陳述之意，詩(shī)歌中使用上字的大意亦類似，簡(jiǎn)言之，古典詩(shī)歌題目中用“上”字的，則是向上陳述的投贈(zèng)詩(shī)，有些則是文人為了援引而作的詩(shī)，故而又稱為干謁詩(shī)，即向達(dá)官貴人獻(xiàn)詩(shī)展示自己的才華與抱負(fù)，以求引薦。
唐代山水田園詩(shī)人孟浩然，出生于家有恒產(chǎn)的書香門第，苦學(xué)多年卻在科舉途中屢次碰壁名落孫山，后來他拜謁丞相張九齡（一說是曾經(jīng)提攜過張九齡的張說）時(shí)，期求得到援引推薦，于是創(chuàng)作了投贈(zèng)詩(shī)名作《臨洞庭上張丞相》。孟浩然這首詩(shī)是典型的投贈(zèng)詩(shī)，更確切的說是一首干謁詩(shī)，即援引求官詩(shī)，可見一生未能入仕的孟浩然，有進(jìn)入仕途的強(qiáng)烈愿望，其實(shí)這個(gè)愿望不只是體現(xiàn)在孟浩然身上，他的好友李白亦是如此。詩(shī)仙李白，家喻戶曉的盛唐詩(shī)人，都說他是旅游達(dá)人喜歡云游名山大川，而實(shí)際上的他，游歷大好河山只是搭便車，更多的是結(jié)識(shí)社會(huì)名流，以求得到引薦入仕，他在到長(zhǎng)安時(shí)便向皇親貴胄獻(xiàn)詩(shī)文辭賦，最后得到了翰林院的編外職務(wù)，然而好景不長(zhǎng)，不容于權(quán)貴而灰溜溜的離開。
早在李白前往長(zhǎng)安求仕之前，他便在游歷渝州（今重慶）時(shí)開始結(jié)識(shí)當(dāng)?shù)孛?，謁見當(dāng)?shù)氐拇淌防铉撸懺?shī)《上李邕》，留有經(jīng)典名句存世。李白的這首詩(shī)名為《上李邕》，卻與孟浩然的《上張丞相》截然不同，李白這首詩(shī)雖用“上”字?jǐn)M題，然而其詩(shī)作卻不具備干謁之意，孟浩然和李白富有才華，卻都是夢(mèng)想進(jìn)入仕途的局外人，都曾為援引而創(chuàng)作詩(shī)歌，他們所作的“上”詩(shī)則是記錄了求仕的心理歷程。唐代用“上”起題的詩(shī)，除了前文所提的作品，尚有中唐文學(xué)家朱慶馀的佳作《近試上張水部》，這首詩(shī)本質(zhì)上亦是干謁詩(shī)，不過它用的場(chǎng)合稍微有點(diǎn)特別，它是用于唐代科舉考試，是朱慶馀向科舉考官的行卷之作，在科舉競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的背景下，行卷作詩(shī)極為平常，意在向考官們呈現(xiàn)自己的才華之作，以求在科考上獲得賞識(shí)。前文“上”詩(shī)作品，無疑是唐代文學(xué)史上最為典型的干謁類型詩(shī)，接下來將對(duì)它們一一品鑒，了解下古人如何求官援引的，又是向如何打動(dòng)干謁對(duì)象的心，更為重要的是，感受詩(shī)句中的現(xiàn)實(shí)感和藝術(shù)美感。
《臨洞庭上張丞相》
（唐）孟浩然
八月湖水平，涵虛混太清。
氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。
欲濟(jì)無舟楫，端居恥圣明。
坐觀垂釣者，徒有羨魚情。
孟浩然的這首上張丞相詩(shī)，又名《望洞庭贈(zèng)張丞相》，也即作者借欣賞到的洞庭湖景色而起意作的干謁詩(shī)。首聯(lián)點(diǎn)明時(shí)令，時(shí)值八月，洞庭湖水泛溢，可見當(dāng)年秋季汛期洶涌，造成湖水和岸堤相平的景象，洞庭湖號(hào)稱八百里，在如此的浩大水勢(shì)之下，廣闊無垠的情狀更加顯得浩瀚，此時(shí)詩(shī)人眺望的洞庭湖，呈現(xiàn)出水天渾然一體的景象。壯闊的湖面，風(fēng)云激蕩，波濤洶涌，古老的云夢(mèng)澤像是在驚濤中沸滾蒸騰，雄偉的岳陽(yáng)城好像被巨浪沖撞得搖蕩不已，一個(gè)“蒸”字，一個(gè)“撼”字，力重千鈞，自然的湖泊一下子具有了自覺的意識(shí)，靜態(tài)的地理由此取得了飛揚(yáng)的動(dòng)勢(shì)，表現(xiàn)出非凡的藝術(shù)表現(xiàn)力和撼人心魄的藝術(shù)效果。前兩聯(lián)寫景，后兩聯(lián)寫意，頸聯(lián)是作者說自己想要渡水卻遺憾沒有船與劃槳，圣明時(shí)代里卻處于閑居而感到羞恥，即說在好時(shí)代未能所有作為而羞愧難當(dāng)，尾聯(lián)表意是說看著別人辛勤的臨湖垂釣，自己只能羨慕人家釣上魚，深意說自己有才華抱負(fù)卻未能有效布施，徒有羨慕的份，其中“羨魚情”是引用了“臨淵而羨魚，不若歸家織網(wǎng)”的典故，運(yùn)用的恰到好處，淡化詩(shī)中干謁之意，委婉而不至于直白露骨。
孟浩然使用傳統(tǒng)的比興手法，托物言志，措辭委婉妥帖，作為文人士大夫代表的張丞相，收到此詩(shī)后自是明白作者之意。歷史上的張丞相，有沒有對(duì)孟浩然的這首詩(shī)有所表示，不得而知，根據(jù)張丞相和孟浩然的交集可以看出及他們兩人現(xiàn)有的詩(shī)歌作品來看，大概率是未對(duì)該詩(shī)酬答，后來張丞相被罷免相位后貶為荊州大都督府長(zhǎng)史后，倒是有請(qǐng)孟浩然作幕僚，然而遺憾的是，孟浩然在府上任幕僚一年后便離去。張丞相在職時(shí)，高居朝廷宰輔重臣，皇帝近臣，孟浩然只是有代表性的文人墨客，兩人地位異常懸殊，孟浩然有機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)張丞相已是高攀，因此才有這首內(nèi)涵隱晦的干謁詩(shī)。值得思考的是，張丞相在位時(shí)未引薦孟浩然，卻在降職擔(dān)任荊州大都督府長(zhǎng)史時(shí)，邀請(qǐng)孟浩然入幕僚，可見當(dāng)年收到孟浩然的干謁詩(shī)時(shí)，對(duì)孟浩然的詩(shī)作及才華應(yīng)是認(rèn)可的，至于為何不在自己處于高位時(shí)提攜孟浩然，大概率是礙于自身地位及權(quán)勢(shì)鞏固的需要，不宜引薦在野的文人士子，倘若孟浩然已是進(jìn)士及第的在朝官員，獎(jiǎng)掖并加以任用或有可能?？偠灾?，向上級(jí)或領(lǐng)導(dǎo)展示自己的才華或請(qǐng)求援引，措施應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)孟浩然的委婉含蓄，至于領(lǐng)導(dǎo)會(huì)不會(huì)提拔，首先得掂量自己是否有份量值得人家獎(jiǎng)掖。
孟浩然的這首干謁詩(shī)，印象中曾是學(xué)生時(shí)代所學(xué)的古詩(shī)之一，不過那時(shí)候并不知其內(nèi)涵之意，直到社會(huì)碰壁多年之后，再回味這首詩(shī)，方能深刻領(lǐng)會(huì)古人們?cè)谥\求事業(yè)前途時(shí)的心態(tài)。孟浩然在創(chuàng)作這首詩(shī)，已是不惑之年有余，或許年輕時(shí)多次求仕落空，人到中年后想通過科考入仕難以有機(jī)會(huì)，于是在游歷長(zhǎng)安時(shí)向當(dāng)時(shí)的丞相張九齡投贈(zèng)詩(shī)一首，希望得到引薦，從詩(shī)作內(nèi)容可以，孟浩然的措施相當(dāng)委婉，姿態(tài)亦較為卑微，也是中年人的悲哀，中年仍未得志的人們，面對(duì)事業(yè)前途不得不卑微姿態(tài)。孟浩然的這首詩(shī)也看出來，哪怕是有恒產(chǎn)的孟浩然，在中年時(shí)代亦有卑微姿態(tài)，倘若系一般人家，或許比孟浩然還要卑微千百倍，青年時(shí)代的孟浩然也多有憤世嫉俗的詩(shī)篇，也有年少輕狂的經(jīng)歷，然而到了中年，卻不得不面對(duì)現(xiàn)實(shí)，為了事業(yè)前途卑微的開始干謁。
與孟浩然交好的李白，也是在野的文人士子，或許幼承庭訓(xùn)的緣故，李白成年之前已經(jīng)賦詩(shī)多首并成名，得到家鄉(xiāng)一些社會(huì)名流的推崇與獎(jiǎng)勵(lì)，但還不足以順利通過科舉的途徑入仕，于是開啟了漫長(zhǎng)的干謁求仕之路。青年時(shí)的李白，素有才氣，在渝州（今重慶）拜謁刺史李邕時(shí)，表現(xiàn)出年輕人的桀驁不馴，且有年輕人喜歡高談闊論的習(xí)性，然而持重的李邕對(duì)年輕后進(jìn)的態(tài)度較為保守，于是對(duì)李白的年少輕狂多有不悅，但年少氣盛的李白對(duì)此頗不為意并創(chuàng)作《上李邕》贈(zèng)予。李白這首詩(shī)與孟浩然的詩(shī)多有不同，李白的詩(shī)作呈現(xiàn)的是年輕人的骨氣和不服氣姿態(tài)，多有表現(xiàn)年輕人的發(fā)展性和進(jìn)步性，便是現(xiàn)代話語未來可期，而孟浩然的詩(shī)多有體現(xiàn)中年人的無奈，表現(xiàn)出中年人請(qǐng)求施舍的心態(tài)。
《上李邕》
（唐）李白
大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。
假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水。
時(shí)人見我恒殊調(diào)，聞?dòng)啻笱越岳湫Α?/p>
宣父猶能畏后生，丈夫未可輕年少。
李白這首七言律詩(shī)的大意是說，大鵬終有一日隨大風(fēng)飛起，扶搖直上九萬里之高，如果在風(fēng)歇時(shí)停下來，其力量之大猶能將滄海之水簸干，時(shí)人見我喜歡說些奇談怪論，聽了我的高談闊論皆冷笑不已，宣父（孔夫子）猶說后生可畏，大丈夫可不能輕視年輕人。大鵬是道家思想家莊子哲學(xué)中自由的象征和理想的圖騰，首聯(lián)中李白以大鵬比喻自己，足以說明年輕時(shí)李白的確有點(diǎn)自負(fù)，當(dāng)然自負(fù)也是胸懷大志的孿生兄弟，深受道家思想影響的李白，心中充滿浪漫的幻想和宏偉的志向，期待終有一日能與大鵬一日隨風(fēng)而起，可扶搖直上，頷聯(lián)是說，哪怕是如大鵬的自己在風(fēng)停之時(shí)，亦能有顛簸滄浪之水的本領(lǐng)。接下來的頸聯(lián)則是說李白喜歡高談闊論的經(jīng)歷，說自己的理想抱負(fù)未得到世人贊賞，反而總是獲得一些冷言笑語，尾聯(lián)則是道出孔夫子所言的后生可畏之言論，勸告李邕（尾句中的丈夫）不可輕視有宏遠(yuǎn)志向的年輕人（指李白自己）。凡是年輕人皆會(huì)高談闊論及懷有宏偉志向，說出高遠(yuǎn)理想時(shí)也總會(huì)遭到冷言冷語，李白的人生履歷告訴人們，他一生并未如大鵬般隨風(fēng)起，雖云游四方結(jié)交天下豪杰開始干謁之路，卻始終是處于在野的文人士子圈層，或許深諳官場(chǎng)之道和豐富社會(huì)經(jīng)歷的李邕是對(duì)的，年少輕狂之人未來一般很難可期。
這首詩(shī)表現(xiàn)出來李白青年時(shí)的傲骨氣質(zhì)，猶如人常有的年少輕狂經(jīng)歷，李白的事業(yè)前途和扶搖直上之路一直不盡如人意，倘若李邕知悉李白未來的發(fā)展，想必會(huì)諷刺般賦詩(shī)酬答，告訴年輕人的李白，年輕人勿太輕狂，世道不是你們年輕人想象的那么簡(jiǎn)單，循規(guī)蹈矩和尊禮重教，高遠(yuǎn)理想則宜內(nèi)藏于心，待到你這般青年才俊隨風(fēng)起時(shí)，自會(huì)實(shí)現(xiàn)直上九萬里的理想，遑論顛簸滄浪之水。這首作品的首聯(lián)“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”是值得背誦記憶的經(jīng)典名句，也常見于人們的視野中，它表現(xiàn)出年輕人積極向上的姿態(tài)，敢于拼搏及不甘于平庸時(shí)所持的心態(tài)，用以勸慰少不更事的青年人，保持住年輕時(shí)應(yīng)有的樂觀心態(tài)，還是值得推薦的，另言之，用以自我加油打氣亦是可以的，對(duì)于年輕人來說，有點(diǎn)自負(fù)大無畏的精神亦是應(yīng)該的。
李白與孟浩然這對(duì)詩(shī)壇好友，不同年齡段干謁詩(shī)多有不同，但他們的干謁詩(shī)有個(gè)相同的特點(diǎn)，便是未有酬答之作，同時(shí)也表明，干謁的對(duì)象并未對(duì)投贈(zèng)者有所表示。酬贈(zèng)唱和詩(shī)，猶如來而不往非禮也，在中唐時(shí)期，有一首干謁詩(shī)《近試上張水部》（又名閨意獻(xiàn)張水部），是唐代科舉史中有名的行卷詩(shī)，這首詩(shī)有明確的酬答之作，這首干謁詩(shī)的作者朱慶馀在今日雖無知名度，但是酬答者張水部，卻是中唐極有盛名的文學(xué)家張籍（曾擔(dān)任水部員外郎，故稱張水部），留有多首經(jīng)典詩(shī)作傳世，與一代文宗韓愈交好，且是南宋時(shí)期著名狀元詞人張孝祥的先祖。《近試上張水部》，從詩(shī)題便可知，這首詩(shī)是作者朱慶馀在科舉考試前，寫給張籍的行卷詩(shī)，所謂行卷詩(shī)，即是說在考試前，將自己的詩(shī)作送呈給有地位人士，以求援引推薦。具體何故，不得而知，張籍對(duì)這首行卷詩(shī)頗為滿意極度贊賞，酬詩(shī)答復(fù)并使得朱慶馀聲名大震，最終朱慶馀自是如愿以償?shù)目婆e及第，順利獲得了入仕為官的資格。不得不提的是，朱慶馀雖遠(yuǎn)不及李白和孟浩然具有知名度，但是他的這首干謁行卷詩(shī)，無疑是非常值得細(xì)品的佳作，比孟李兩人的干謁詩(shī)更值得推薦欣賞。
《近試上張籍水部》
（唐）朱慶馀
洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。
妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無。
從詩(shī)題中可知，這首詩(shī)是作者投贈(zèng)給中唐文學(xué)家張籍的，張籍當(dāng)時(shí)任水部員外郎，在唐代科舉制度尚有較大操作空間的背景下，士子們?yōu)榱嗽趹?yīng)科舉考試中得到主考官的青睞或獲得賞識(shí)，士子便在參加進(jìn)士考試前，向有影響力的人物呈遞自己的佳作，以求幫忙引薦，換言之，也就是朱慶馀請(qǐng)張籍幫忙，在主考官面前美言，以求順利登科。這首詩(shī)前兩句“洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑”所呈現(xiàn)的是唐代新婚時(shí)的場(chǎng)景，翻譯成現(xiàn)代話便是，昨夜洞房花燭徹夜通明，新娘等待第二天拂曉時(shí)分跪拜公婆，以求得公婆的歡心，唐代的舅姑是今日公婆的意思，可以看出唐代的新婚習(xí)俗與今日有較大的差異，所了解的廣東部分地區(qū)新婚習(xí)俗，有拜公婆敬茶的環(huán)節(jié)，但是放在迎接新娘的當(dāng)天，其次現(xiàn)代人自由戀愛多次且婚前同居已是常態(tài)，洞房花燭夜也就慢慢失去了現(xiàn)實(shí)意義。這首詩(shī)的精髓在后兩句“妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無”，意思是新娘梳妝打扮完了，低聲的問新郎，描畫的眉毛，顏色深淺是否合宜，也即新娘子問新婚丈夫，她自己的裝扮能否討得公婆的喜歡，引申之意是指作者朱慶馀請(qǐng)張籍幫忙把關(guān)，看看他的辭賦詩(shī)文及才華能否得到領(lǐng)導(dǎo)們的認(rèn)可。這首詩(shī)的比擬，源于唐代時(shí)期現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活背景，今日看來，它仍然非常有韻味，尚處蜜月期的情侶之間，或許常見類似“妝罷問夫婿”的場(chǎng)景。
這首詩(shī)運(yùn)用了中國(guó)古典詩(shī)歌《楚辭》中常用的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，以夫妻關(guān)系比擬君臣及朋友師生關(guān)系，此詩(shī)是作者以新婚女子自比，以張籍比喻成新郎，將舅姑比喻成科舉應(yīng)試的主考官，并在面見主考官前征求張籍的意見。全詩(shī)選材新穎，若非專業(yè)學(xué)者的解讀，初學(xué)者還以為是描寫新婚男女洞房花燭夜的喜事，殊不知作者的視角另辟蹊徑，尤其以“入時(shí)無”為此詩(shī)的靈魂，用大白話說便是問是否恰到好處，作者將自己能否順利登科走上仕途的憂慮，類比新婚女子拜見公婆前緊張的心緒，寓意含蓄且意味深長(zhǎng)，著實(shí)令人驚嘆不已。如果這首詩(shī)僅僅作為唐代女子的閨意詩(shī)，便可勝過許多類似題材的詩(shī)作，不過作者的本意卻遠(yuǎn)不及此，是將面見公婆前的緊張擔(dān)心引申為他在科舉考試時(shí)所表現(xiàn)的不安情緒和熱切期盼。應(yīng)進(jìn)士科舉，對(duì)于當(dāng)時(shí)的士子或知識(shí)分子而言，遠(yuǎn)比女子出嫁重要，極少有人會(huì)認(rèn)為兒女情長(zhǎng)比自己的仕途重要，在古代家長(zhǎng)制盛行的背景下，新娘如果討得公婆的歡心，想必日后在新家里自然可以順暢生活了，好比這首詩(shī)作者，倘若他應(yīng)進(jìn)士科舉順利登科，將會(huì)獲得當(dāng)官的執(zhí)照，日后基本生活可保無虞且大有機(jī)會(huì)光耀門楣。
在人生最為緊要的關(guān)頭，作者朱慶馀在緊張心緒面前還得精雕細(xì)琢，刻畫入微，冥思苦想創(chuàng)作出這首別出心裁的佳作，張籍收到這首投贈(zèng)詩(shī)后大為贊賞，并賦詩(shī)《酬朱慶馀》給予明確答復(fù)，說朱慶馀“越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟，齊紈未足時(shí)人貴，一曲菱歌敵萬金”，即說作者非常優(yōu)秀，會(huì)得到主考官的欣賞，不必為“入時(shí)無”擔(dān)心。與這首詩(shī)相類似意境表達(dá)的另有唐詩(shī)一首，是唐代詩(shī)人王建的《新嫁娘詞其三》，詩(shī)中寫到“三日入廚下，洗手作羹湯。未諳姑食性，先遣小姑嘗”，表現(xiàn)出剛剛嫁入夫家后的新娘子感受，通過請(qǐng)小姑品嘗自己的廚藝，幫忙把關(guān)看看是否符合婆婆的心水，新婚女子欲討好婆婆卻又恐得不到婆婆認(rèn)可時(shí)進(jìn)退兩難的心境，被這短短的二十個(gè)字惟妙惟肖的展現(xiàn)出來，它同時(shí)也呈現(xiàn)出唐代婚嫁的一種風(fēng)貌。這首小詩(shī)也富有哲理，寓意人們初入社會(huì)，不太熟悉情況時(shí)，需要請(qǐng)教于老練的人，或者想要得到某位領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可，先請(qǐng)教其身邊熟悉的人，盡管與朱慶馀的行卷詩(shī)表達(dá)有所區(qū)別，但其蘊(yùn)含的意味頗具有相似性。
“上”字本義為位置在高處的，與“下”相對(duì)，以上的三首“上”詩(shī)里則是作動(dòng)詞形態(tài)，表示進(jìn)獻(xiàn)或送上之意，因此三首唐詩(shī)亦是作者進(jìn)獻(xiàn)給上面人物的詩(shī)作，詩(shī)題里有明確的被進(jìn)獻(xiàn)者，如孟浩然詩(shī)中的張丞相，李白詩(shī)中的李邕，朱慶馀詩(shī)中的張水部。這三首詩(shī)，共同點(diǎn)是詩(shī)題里皆使用進(jìn)獻(xiàn)之意的上字，也是投贈(zèng)詩(shī)，根據(jù)詩(shī)作內(nèi)容的差異之處，又可細(xì)分為干謁詩(shī)和行卷詩(shī)等，如孟浩然這首是典型的干謁詩(shī)，李白這首投贈(zèng)詩(shī)或贈(zèng)詩(shī)較為妥帖，整體來看，未流露出地位在下人物的卑微姿態(tài)，朱慶馀這首詩(shī)是顧名思義的行卷詩(shī)。以上三首“上”詩(shī)，無疑是投贈(zèng)詩(shī)里最為經(jīng)典的幾首，故在此籠在一起以饗喜歡的朋友，方便人們更加深刻的理解“上”詩(shī)的韻味及創(chuàng)作者要想表達(dá)的隱晦蘊(yùn)意。
最為成功的投贈(zèng)詩(shī)，非朱慶馀這首莫屬，也是三首作品最為隱晦的，若非經(jīng)過他人的專業(yè)講解，筆者亦會(huì)認(rèn)為它是一首閨意詩(shī)，不過也正是其閨意，讓這首行卷之作顯得更加有韻味。就詩(shī)作質(zhì)素來看，《近試上張水部》亦為三首里的最佳，首先它是詩(shī)作描寫的內(nèi)容頗具唐人時(shí)期的生活氣息，其次是該詩(shī)所表達(dá)的內(nèi)涵極其委婉深刻雋永，哪怕是用于描繪當(dāng)代情侶之間的親密對(duì)話，亦是歷久彌新的用語，尤其是淺顯的語言“入時(shí)無”，極其簡(jiǎn)短的三個(gè)文字組合，所表達(dá)的深刻意涵極為豐厚。通過對(duì)比孟浩然和李白的詩(shī)，我們可以探知到古人和今人一樣，在不同年齡段面對(duì)事業(yè)前途時(shí)所持有的人生態(tài)度，李白年輕時(shí)桀驁不馴的性情，孟浩然中年時(shí)的卑微姿態(tài)，兩人詩(shī)作的背景，說到底挺符合社會(huì)大眾普遍的人生經(jīng)歷。最后，朱慶馀創(chuàng)作成新婚夫婦之間對(duì)話的詩(shī)作勝出，換言之，夫妻之間意在兩人構(gòu)建親密關(guān)系，從個(gè)人事業(yè)前途來看，亦是將自己的利害與被投贈(zèng)者搭上關(guān)系，方有人家的酬答，故而在援引推薦的請(qǐng)求里，倘若能和上級(jí)或領(lǐng)導(dǎo)搭建成利害關(guān)系才是王道，才有機(jī)會(huì)得到人家的獎(jiǎng)掖提攜，這是自古而來的硬道理，也是三首上詩(shī)不同結(jié)局歸納而成的事實(shí)。