為月、為鉛、為虎、為爐、為嬰兒。千名萬(wàn)號(hào)，不勝枚舉，此等功夫;實(shí)不同于中庸，

而大異乎中庸：中庸之道，孔子之道也，而可與之異乎?愚初立志學(xué)道之時(shí)，亦自象天入手，

用至水升火降，法輪常轉(zhuǎn)而后，曾有詩(shī)曰：“坐到忘時(shí)萬(wàn)有空，冥冥杳杳一真宗，

太虛廓落難尋找， 仿佛冰壺水月中。”又曰：“水月冰壺亦消融，靈明體合太虛空，

色空始見(jiàn)空空色，認(rèn)得無(wú)皇萬(wàn)象宗。”到此境界，無(wú)極、太極，理天、氣天，了然心目，

始知三教圣人，皆以理天為最上一乘之天?；匾暁馓?、象天，盡成糟柏。但愿同志諸友，

在象者莫囿于象，至氣者莫囿于氣，挽起眉毛，洞觀無(wú)疑，必到無(wú)極理天，與三教圣人，

齊肩同壽而后已。一貫者，至靜不動(dòng)天，以理貫萬(wàn)物，乃河圖之所從出;為人生本然之性，

道心、元神之源。欲回此天，必遵孔門(mén)之四勿，無(wú)佛門(mén)之四相，習(xí)玄門(mén)之清靜，功行圓滿，

桿頭進(jìn)步，一靜即超三界外，不勞彈指了修行。宗動(dòng)天，以氣貫萬(wàn)物，乃洛書(shū)之所從出，

為氣數(shù)之命，氣質(zhì)之性，人心、識(shí)神之源。其為氣也，至大至剛，以直養(yǎng)而無(wú)害，

則塞于天地之間，此賢關(guān)一貫之源也。七政象也，日月盈虧，為畫(huà)卦之源。

如以日月盈虧生卦而論，則西南得朋，自震而兌，自兌而干，此陽(yáng)進(jìn)之卦也：東北喪朋，

自巽而艮，自艮而坤，此陰退之卦也。卦者掛也，日月懸掛虛空，而生卦也。爻者交也，

日月相交，而生爻也。八卦只見(jiàn)六卦，六爻即是八爻者：干爻用九，坤爻用六，

九六非他也;九為后天之離，六為先天之坎，坎離者乾坤二用。六卦加坎離，而成八，

六爻加九六，而亦成八。六卦非坎離不生，六爻非九六不變也。此天盤(pán)之八卦也，

加以地之八方，以八乘八，而六十四卦完矣。八卦以陰陽(yáng)二氣貫，二氣乃一氣之屈伸，

仍是一貫也。河出圖者，現(xiàn)不動(dòng)天，無(wú)極真理之一貫也，而本然之性，有其源矣。洛出書(shū)者，

現(xiàn)宗動(dòng)天，太極元?dú)庵回炓?，而氣質(zhì)之性，有其源矣。伏義畫(huà)卦，現(xiàn)七政天，懸象著明，...