不愿為清廷征用，遠(yuǎn)避來黔，到天慶寺出家，法名深持，不久成為該寺住持。

深持和尚文學(xué)和佛學(xué)知識均很精深，不僅為梵凈山區(qū)各寺僧眾所敬仰，

也得到沿山州縣官員的敬重。清康熙初年，他主持重修天慶寺，得思南營總鎮(zhèn)王平的資助，

捐銀三百兩，重修了九重殿堂；除九重大殿外，尚有僧寮，客房八十多間，

為梵凈山第一大寺?！端寄细尽贩Q其“怪石蒼松，呈巧獻(xiàn)技”。

他還主持修復(fù)了壩梅寺、天馬寺、水源寺，擴(kuò)建了九皇觀?？滴跷迥辏?/p>

朝廷再次勅賜天慶寺為皇庵，并封其為合護(hù)國寺、壩梅寺、天馬寺四大皇庵的首領(lǐng)，

勅賜鎮(zhèn)山印，主持四大皇庵及環(huán)山諸寺的佛事。明末清初，

由于這一批高僧主持梵凈山的佛事，

對梵凈山區(qū)佛教文化的弘揚(yáng)與繁榮起到了積極的推動(dòng)作用。他們廣納僧徒，擴(kuò)建廟宇，

從萬歷末期至清康乾之際粗略統(tǒng)計(jì)，

寺、青微寺、諸天寺、關(guān)王廟、三府廟、玉皇廟、大坳寺、白馬寺、報(bào)恩寺……等數(shù)十余座。

每逢六月開山之后，除沿山州縣及貴州境內(nèi)外，遠(yuǎn)至楚、湘、川、桂、滇諸省的善男信女，

百十成群，身背香袋，口念佛號，旌幡載道，浩浩蕩蕩涌向梵凈山；山上山下，香煙繚繞，

鐘磬相聞，“若城市然”。這種盛況，一直延續(xù)到清代道光、咸豐之際，

是梵凈山的極盛時(shí)期。清道光年間，朝廷向農(nóng)民征糧有“折征”的政策，

即納糧時(shí)如交實(shí)物有困難可以按市價(jià)折為現(xiàn)銀交納。

這原本是為了照顧邊遠(yuǎn)地區(qū)或交實(shí)物確有困難的農(nóng)民的便民舉措。

折銀或交實(shí)物取決于農(nóng)民的自愿，誰知竟為貪官狡吏所利用，

成了他們盤剝農(nóng)民中飽私囊的手段。初期折征每斗糧僅四五百文，基本和市價(jià)持平，

以后逐漸加至千多文，甚至二千文左右，強(qiáng)令農(nóng)民折征，拒收稻谷，

特別是銅仁府的糧房周明倫尤其陰酷，百姓恨之入骨。咸豐四年（1854），

銅仁上五洞（今德旺、茶寨等地）農(nóng)民忍無可忍，在舉人梅繼鼎、徐廷杰等帶領(lǐng)下，

肩挑...