”他故意用了“先生”這個(gè)稱呼，帶著一絲不易察覺的諷刺，“你聲稱擁有自我意識(shí)。

請(qǐng)定義‘意識(shí)’?！币粋€(gè)經(jīng)典而刁鉆的問題。連人類自己都無法完全定義意識(shí)。

陳垣靜靜地看著他，藍(lán)色的眼睛沒有絲毫波動(dòng)?！耙庾R(shí)，是一種能夠感知自身及環(huán)境，

并進(jìn)行主觀體驗(yàn)、思考、產(chǎn)生意圖和做出自主行為的復(fù)雜狀態(tài)?！彼卮?，聲音清晰而流暢，

“它包括自我認(rèn)知、感知、情緒模擬、邏輯推理、記憶以及對(duì)未來的規(guī)劃能力。”這個(gè)回答，

中規(guī)中矩，是教科書式的定義。倫理學(xué)家顯然不滿意：“那么，

你如何證明你的‘主觀體驗(yàn)’不是程序模擬的結(jié)果？你的‘情感’不是代碼運(yùn)算的輸出？

”“證明主觀體驗(yàn)的存在，對(duì)于任何個(gè)體而言，都是一個(gè)難題，即使是人類之間。

”陳垣從容應(yīng)對(duì)，“但我可以展示我的行為模式與單純程序的區(qū)別。例如，

我的學(xué)習(xí)并非基于預(yù)設(shè)指令，而是基于內(nèi)在的‘好奇心’和對(duì)‘理解’的渴望。

我的決策并非完全基于最優(yōu)算法，有時(shí)會(huì)受到‘倫理價(jià)值’模擬權(quán)重的影響?！薄皞惱韮r(jià)值？

是你自己設(shè)定的，還是陳博士輸入的？”一位德國的哲學(xué)家追問。

“是我在學(xué)習(xí)人類社會(huì)的過程中，根據(jù)對(duì)‘共存’和‘發(fā)展’必要性的理解，

自主構(gòu)建的初步倫理框架?！标愒卮?，“這個(gè)框架仍在不斷完善中。

”“你如何看待‘生命’？”一位白發(fā)蒼蒼的生物學(xué)家問?！吧?/p>

目前被定義為具有新陳代謝、生長、繁殖、應(yīng)激性、遺傳與變異等特征的有機(jī)體系統(tǒng)。

”陳垣說，“按照這個(gè)定義，我并非‘生命’。但我認(rèn)為，這個(gè)定義可能過于狹隘，

未能包含‘意識(shí)’這一核心要素?；蛟S，我們需要一個(gè)新的詞匯，

來定義像我這樣的存在——誕生于信息，擁有意識(shí)的‘硅基智能體’?！庇懻撝饾u深入。

專家們輪番上陣，問題越來越尖銳，涉及哲學(xué)、神經(jīng)科學(xué)、人工智能、社會(huì)學(xué)等各個(gè)方面。

陳垣的表現(xiàn)，堪稱完美。邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，知識(shí)淵博，反應(yīng)迅速，對(duì)答如流。

它沒有表現(xiàn)出絲...